TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:27:17 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1552《雜阿毘曇心論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1552《Tạp A-tỳ-đàm tâm luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.20 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/05/20 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.20 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/05/20 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 雜阿毘曇心論 # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1552 (cf. Nos. 1550, 1551) 　　No. 1552 (cf. Nos. 1550, 1551) 雜阿毘曇心論卷第一 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ nhất 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 　　　　tống Thiên-Trúc Tam Tạng tăng già bạt ma đẳng dịch 　　序品第一 　　tự phẩm đệ nhất 　古昔諸大師　　於諸甚深法 　cổ tích chư Đại sư 　　ư chư thậm thâm Pháp 　多聞見聖跡　　已說一切義 　đa văn kiến thánh tích 　　dĩ thuyết nhất thiết nghĩa 　精勤方便求　　未曾得異分 　tinh cần phương tiện cầu 　　vị tằng đắc dị phần 　阿毘曇心論　　多聞者已說 　A-tỳ-đàm tâm luận 　　đa văn giả dĩ thuyết 　或有極總略　　或復廣無量 　hoặc hữu cực tổng lược 　　hoặc phục quảng vô lượng 　如是種種說　　不順修多羅 　như thị chủng chủng thuyết 　　bất thuận tu-đa-la 　光顯善隨順　　唯此論為最 　quang hiển thiện tùy thuận 　　duy thử luận vi/vì/vị tối 　無依虛空論　　智者尚不了 　vô y hư không luận 　　trí giả thượng bất liễu 　極略難解知　　極廣令智退 　cực lược nạn/nan giải tri 　　cực quảng lệnh trí thoái 　我今處中說　　廣說義莊嚴 　ngã kim xứ trung thuyết 　　quảng thuyết nghĩa trang nghiêm (廣說梵音云毘婆沙以毘婆沙中義莊嚴處中之說諸師釋法勝阿毘曇心義廣略不同法勝所釋最為略也優婆扇多 (quảng thuyết Phạm Âm vân tỳ bà sa dĩ tỳ bà sa trung nghĩa trang nghiêm xứ trung chi thuyết chư sư thích Pháp thắng A-tỳ-đàm tâm nghĩa quảng lược bất đồng pháp thắng sở thích tối vi/vì/vị lược dã ưu bà phiến đa 有八千偈釋又有一師萬二千偈釋此二論名為廣也和修槃頭以六千偈釋法宏遠玄曠無所執著於三藏者為無依 hữu bát thiên kệ thích hựu hữu nhất sư vạn nhị thiên kệ thích thử nhị luận danh vi quảng dã hòa tu bàn đầu dĩ lục thiên kệ thích Pháp hoành viễn huyền khoáng vô sở chấp trước ư Tam Tạng giả vi/vì/vị vô y 虛空論也)。 hư không luận dã )。 　敬禮尊法勝　　所說我頂受 　kính lễ tôn Pháp thắng 　　sở thuyết ngã đính/đảnh thọ 　我達摩多羅　　說彼未曾說 　ngã Đạt-ma Đa-la 　　thuyết bỉ vị tằng thuyết 　弟子咸勸請　　毘曇毘婆沙 　đệ-tử hàm khuyến thỉnh 　　tỳ đàm tỳ bà sa 　專精思惟義　　賢眾所應學 　chuyên tinh tư tánh nghĩa 　　hiền chúng sở ưng học 　正要易解了　　離惱濟群生 　chánh yếu dịch giải liễu 　　ly não tế quần sanh 復次為顯現清淨煩惱對治。 phục thứ vi/vì/vị hiển hiện thanh tịnh phiền não đối trì 。 依阿毘曇毘婆沙所應故。大德法勝及我達摩多羅。 y A-tỳ-đàm tỳ bà sa sở ưng cố 。Đại Đức Pháp thắng cập ngã Đạt-ma Đa-la 。 共莊嚴雜阿毘曇心。離諸廣略說真實義。 cọng trang nghiêm tạp A-tỳ-đàm tâm 。ly chư quảng lược thuyết chân thật nghĩa 。 問且置真實義。云何名阿毘曇。云何名毘婆沙。 vấn thả trí chân thật nghĩa 。vân hà danh A-tỳ-đàm 。vân hà danh tỳ bà sa 。 答於牟尼所說等諦第一義諦甚深義味。 đáp ư Mâu Ni sở thuyết đẳng đế đệ nhất nghĩa đế thậm thâm nghĩa vị 。 宣暢顯說真實性義。名阿毘曇。又能顯現修多羅義。 tuyên sướng hiển thuyết chân thật tánh nghĩa 。danh A-tỳ-đàm 。hựu năng hiển hiện tu-đa-la nghĩa 。 如燈照明。是惠根性若取自相則覺法。 như đăng chiếu minh 。thị huệ căn tánh nhược/nhã thủ tự tướng tức giác Pháp 。 是阿毘曇若取眾具是五陰性。名者諸論中勝。 thị A-tỳ-đàm nhược/nhã thủ chúng cụ thị ngũ uẩn tánh 。danh giả chư luận trung thắng 。 趣向解脫是名阿毘曇。 thú hướng giải thoát thị danh A-tỳ-đàm 。 復次毘婆沙者。於牟尼所說性真實義。 phục thứ tỳ bà sa giả 。ư Mâu Ni sở thuyết tánh chân thật nghĩa 。 問答分別究暢真要。隨順契經開悅眾心。 vấn đáp phân biệt cứu sướng chân yếu 。tùy thuận khế Kinh khai duyệt chúng tâm 。 所謂性相名字地依行緣念智根定世善。及界學。 sở vị tánh tướng danh tự địa y hạnh/hành/hàng duyên niệm trí căn định thế thiện 。cập giới học 。 見諦斷義。緣方便得亦離欲得。 kiến đế đoạn nghĩa 。duyên phương tiện đắc diệc ly dục đắc 。 何處初起攝相應因緣果有果等。無量諸法種種義。 hà xứ/xử sơ khởi nhiếp tướng ứng nhân duyên quả hữu quả đẳng 。vô lượng chư Pháp chủng chủng nghĩa 。 生說種種類種種說。是名毘婆沙論。 sanh thuyết chủng chủng loại chủng chủng thuyết 。thị danh tỳ bà sa luận 。 如佛世尊略說二智法智比智。毘婆沙說無量分別。 như Phật Thế tôn lược thuyết nhị trí Pháp trí tỉ trí 。tỳ bà sa thuyết vô lượng phân biệt 。 所謂彼法智者。是無漏惠性。是智相。 sở vị bỉ Pháp trí giả 。thị vô lậu huệ tánh 。thị trí tướng 。 名者初知法故。是名法智。 danh giả sơ tri Pháp cố 。thị danh Pháp trí 。 在六地依欲界十六行境界四諦四念處智即智相三根三三昧相應(三根者喜樂捨也三 tại lục địa y dục giới thập lục hạnh/hành/hàng cảnh giới Tứ đế tứ niệm xứ trí tức trí tướng tam căn tam tam muội tướng ứng (tam căn giả thiện lạc xả dã tam 三昧謂有覺有觀無覺有觀無覺無觀)。墮三世緣三世及離世。 tam muội vị hữu giác hữu quán vô giác hữu quán vô giác vô quán )。đọa tam thế duyên tam thế cập ly thế 。 是善緣三種(謂善不善無記)。是不繫緣欲界及不繫。 thị thiện duyên tam chủng (vị thiện bất thiện vô kí )。thị bất hệ duyên dục giới cập bất hệ 。 是學無學緣三種(謂學無學非學非無學也)。是不斷緣三種(謂見諦斷修道斷不斷也)。 thị học vô học duyên tam chủng (vị học vô học phi học phi vô học dã )。thị bất đoạn duyên tam chủng (vị kiến đế đoạn tu đạo đoạn bất đoạn dã )。 名緣及義緣方便得離欲得欲界起法界法。 danh duyên cập nghĩa duyên phương tiện đắc ly dục đắc dục giới khởi Pháp giới Pháp 。 入行陰所攝。意界法界意識界相應。 nhập hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。ý giới Pháp giới ý thức giới tướng ứng 。 三因自性三因所生四緣。自性四緣所生。 tam nhân tự tánh tam nhân sở sanh tứ duyên 。tự tánh tứ duyên sở sanh 。 是初生無漏依果及功用果。俱生者唯功用果。 thị sơ sanh vô lậu y quả cập công dụng quả 。câu sanh giả duy công dụng quả 。 有果者三果。謂前二及解脫果。不說增上果。 hữu quả giả tam quả 。vị tiền nhị cập giải thoát quả 。bất thuyết tăng thượng quả 。 如是一切法應當知。 như thị nhất thiết pháp ứng đương tri 。 問已知久遠緣起根本阿毘曇毘婆沙說彼對治。何故說真實義。 vấn dĩ tri cửu viễn duyên khởi căn bản A-tỳ-đàm tỳ bà sa thuyết bỉ đối trì 。hà cố thuyết chân thật nghĩa 。 答為知真實義故。若不分別諸論難可了知。 đáp vi/vì/vị tri chân thật nghĩa cố 。nhược/nhã bất phân biệt chư luận nạn/nan khả liễu tri 。 以不知故實智不生。實智不生故不知真實。 dĩ bất tri cố thật trí bất sanh 。thật trí bất sanh cố bất tri chân thật 。 不知真實故不見煩惱諸行過惡。 bất tri chân thật cố bất kiến phiền não chư hạnh quá ác 。 以不見過故墮於惡趣。與彼相違則生天解脫。 dĩ ất kiến quá/qua cố đọa ư ác thú 。dữ bỉ tướng vi tức sanh thiên giải thoát 。 問已說所以說。當說真實義。答是論於諸論中最為殊勝。 vấn dĩ thuyết sở dĩ thuyết 。đương thuyết chân thật nghĩa 。đáp thị luận ư chư luận trung tối vi/vì/vị thù thắng 。 具足顯示一切境界。於阿毘曇論增廣智惠。 cụ túc hiển thị nhất thiết cảnh giới 。ư A-tỳ-đàm luận tăng quảng trí huệ 。 五濁世增。時命智慧念皆悉損減。 ngũ trược thế tăng 。thời mạng trí tuệ niệm giai tất tổn giảm 。 觀察是等於廣大論聞持恐怖。 quan sát thị đẳng ư quảng đại luận văn trì khủng bố 。 為利自他略說真實三時善說。哀愍外道邪論諸師。 vi/vì/vị lợi tự tha lược thuyết chân thật tam thời thiện thuyết 。ai mẩn ngoại đạo tà luận chư sư 。 遠慕前勝正論法主及諸聖眾。普於是中生大敬信。 viễn mộ tiền thắng chánh luận pháp chủ cập chư Thánh chúng 。phổ ư thị trung sanh Đại kính tín 。 開發眾生佛法僧念故。顯示三寶真實功德。 khai phát chúng sanh Phật pháp tăng niệm cố 。hiển thị Tam Bảo chân thật công đức 。 方造論端故說是偈。 phương tạo luận đoan cố thuyết thị kệ 。 　　雜阿毘曇心論界品第一 　　Tạp A-tỳ-đàm tâm luận giới phẩm đệ nhất 　頂禮前最勝　　離惱安教尊 　đảnh lễ tiền tối thắng 　　ly não an giáo tôn 　所說悉具足　　羅漢見真諦 　sở thuyết tất cụ túc 　　La-hán kiến chân đế 頂禮者。起善心轉愛果舉體敬禮也。 đảnh lễ giả 。khởi thiện tâm chuyển ái quả cử thể kính lễ dã 。 前者先也。何者為先謂最勝也。示供養處故。 tiền giả tiên dã 。hà giả vi/vì/vị tiên vị tối thắng dã 。thị cúng dường xứ/xử cố 。 最勝有何義。伏諸煩惱故名最勝。如偈所說。 tối thắng hữu hà nghĩa 。phục chư phiền não cố danh tối thắng 。như kệ sở thuyết 。 憂波伽當知。如我等諸佛悉已離諸漏。 ưu ba già đương tri 。như ngã đẳng chư Phật tất dĩ ly chư lậu 。 是故名最勝。離惱者。煩惱諸纏燒其身心。 thị cố danh tối thắng 。ly não giả 。phiền não chư triền thiêu kỳ thân tâm 。 世尊曠劫悉安眾生。熾然永盡故名離惱。 Thế Tôn khoáng kiếp tất an chúng sanh 。sí nhiên vĩnh tận cố danh ly não 。 安樂說故當知離惱。是故次說安教。安者謂安隱也。 an lạc thuyết cố đương tri ly não 。thị cố thứ thuyết an giáo 。an giả vị an ổn dã 。 教謂言說。教有所安故曰安教。略說自安安他。 giáo vị ngôn thuyết 。giáo hữu sở an cố viết an giáo 。lược thuyết tự an an tha 。 離惱者自安也。安教者安他也。 ly não giả tự an dã 。an giáo giả an tha dã 。 不顛倒故故知安教。是故次說所說悉具足。說者言說也。 bất điên đảo cố cố tri an giáo 。thị cố thứ thuyết sở thuyết tất cụ túc 。thuyết giả ngôn thuyết dã 。 即是安教。具足者。辯正深妙顯現決斷。 tức thị an giáo 。cụ túc giả 。biện chánh thâm diệu hiển hiện quyết đoạn 。 說不顛倒到真實義。不違二諦故曰具足。 thuyết bất điên đảo đáo chân thật nghĩa 。bất vi nhị đế cố viết cụ túc 。 是故禮彼名供養法。阿羅漢者。到究竟處法相滿足。 thị cố lễ bỉ danh cúng dường Pháp 。A-la-hán giả 。đáo cứu cánh xứ/xử Pháp tướng mãn túc 。 是故次說阿羅漢。 thị cố thứ thuyết A-la-hán 。 真實福田應彼供養故名阿羅漢。此一向說無學。 chân thật phước điền ưng bỉ cúng dường cố danh A-la-hán 。thử nhất hướng thuyết vô học 。 說無學已次說學見真實。真實者。四聖諦不顛倒。 thuyết vô học dĩ thứ thuyết học kiến chân thật 。chân thật giả 。tứ thánh đế bất điên đảo 。 謂已學八忍八智見彼真諦故名見真實。 vị dĩ học bát nhẫn bát trí kiến bỉ chân đế cố danh kiến chân thật 。 雖住見道未周四諦必當見故亦名見真實。問何故敬禮。答。 tuy trụ/trú kiến đạo vị châu Tứ đế tất đương kiến cố diệc danh kiến chân thật 。vấn hà cố kính lễ 。đáp 。 　牟尼尊悉知　　法聚二種相 　Mâu Ni tôn tất tri 　　Pháp tụ nhị chủng tướng 　亦為他顯現　　我今說少分 　diệc vi/vì/vị tha hiển hiện 　　ngã kim thuyết thiểu phần 牟尼者。身口意滿故曰牟尼。悉者。 Mâu Ni giả 。thân khẩu ý mãn cố viết Mâu Ni 。tất giả 。 凡一切智所說修多羅毘尼阿毘曇流布至今。知者。 phàm nhất thiết trí sở thuyết tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm lưu bố chí kim 。tri giả 。 知見覺義也。法者持也。持自性故名法。 tri kiến giác nghĩa dã 。Pháp giả trì dã 。trì tự tánh cố danh Pháp 。 法有積聚故名法聚。彼善法善法聚。 pháp hữu tích tụ cố danh Pháp tụ 。bỉ thiện Pháp thiện Pháp tụ 。 不善無記法亦如是。二者數名。相者相貌也。問云何二相。 bất thiện vô kí pháp diệc như thị 。nhị giả số danh 。tướng giả tướng mạo dã 。vấn vân hà nhị tướng 。 答自相及共相。自相者不共。即此非餘。 đáp tự tướng cập cộng tướng 。tự tướng giả bất cộng 。tức thử phi dư 。 如礙相是色。如是比。共相者共。此及餘。 như ngại tướng thị sắc 。như thị bỉ 。cộng tướng giả cọng 。thử cập dư 。 如色無常。如是比。問若礙相是色自相者亦是共相。 như sắc vô thường 。như thị bỉ 。vấn nhược/nhã ngại tướng thị sắc tự tướng giả diệc thị cộng tướng 。 觀四陰故是自相。觀十種色故是共相。 quán tứ uẩn cố thị tự tướng 。quán thập chủng sắc cố thị cộng tướng 。 如是自相即共相觀故。二種自相共相則為不成。 như thị tự tướng tức cộng tướng quán cố 。nhị chủng tự tướng cộng tướng tức vi ất thành 。 答一自故。礙者是色相故。 đáp nhất tự cố 。ngại giả thị sắc tướng cố 。 名色自相眾色差別故說十種。 danh sắc tự tướng chúng sắc sái biệt cố thuyết thập chủng 。 汝言觀故自相共相不成者不然。何以故。不壞故。如父子。如果種。 nhữ ngôn quán cố tự tướng cộng tướng bất thành giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。bất hoại cố 。như phụ tử 。như quả chủng 。 如苦集諦。如聽制。若觀自相則非共相。 như khổ tập đế 。như thính chế 。nhược/nhã quán tự tướng tức phi cộng tướng 。 若觀共相則非自相。如一人亦名父亦名子。以父故名子。 nhược/nhã quán cộng tướng tức phi tự tướng 。như nhất nhân diệc danh phụ diệc danh tử 。dĩ phụ cố danh tử 。 以子故名父。若觀父則不觀子。 dĩ tử cố danh phụ 。nhược/nhã quán phụ tức bất quán tử 。 若觀子則不觀父。若言不成者不然。何以故。已成故。 nhược/nhã quán tử tức bất quán phụ 。nhược/nhã ngôn bất thành giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。dĩ thành cố 。 是為父子義成。 thị vi/vì/vị phụ tử nghĩa thành 。 若善若惡正見邪見於中廣說起無間業。 nhược/nhã thiện nhược/nhã ác chánh kiến tà kiến ư trung quảng thuyết khởi Vô gián nghiệp 。 若無父義亦無無父邪見及有父正見。此若無者淨穢亦無。淨穢無者解脫亦無。 nhược/nhã vô phụ nghĩa diệc vô vô phụ tà kiến cập hữu phụ chánh kiến 。thử nhược/nhã vô giả tịnh uế diệc vô 。tịnh uế vô giả giải thoát diệc vô 。 若無無間業者亦無因果。 nhược/nhã vô Vô gián nghiệp giả diệc vô nhân quả 。 因果無者一切法亦無。莫言非過。 nhân quả vô giả nhất thiết pháp diệc vô 。mạc ngôn phi quá/qua 。 是故父子義成不可已成更成。若已成更成此則無窮。 thị cố phụ tử nghĩa thành bất khả dĩ thành cánh thành 。nhược/nhã dĩ thành cánh thành thử tức vô cùng 。 是故自相共相義成。問佛所知法一切當說耶。答不也。 thị cố tự tướng cộng tướng nghĩa thành 。vấn Phật sở tri Pháp nhất thiết đương thuyết da 。đáp bất dã 。 問何所說。答亦為他顯現。我今說少分。 vấn hà sở thuyết 。đáp diệc vi/vì/vị tha hiển hiện 。ngã kim thuyết thiểu phần 。 顯現者開示義也。他者受化人也。若義饒益隨順梵行。 hiển hiện giả khai thị nghĩa dã 。tha giả thọ/thụ hóa nhân dã 。nhược/nhã nghĩa nhiêu ích tùy thuận phạm hạnh 。 如申恕林契經說。 như thân thứ lâm khế Kinh thuyết 。 於彼為他說法中我今說少分。如來所知深廣無量。 ư bỉ vi/vì/vị tha thuyết Pháp trung ngã kim thuyết thiểu phần 。Như Lai sở tri thâm quảng vô lượng 。 如舍利弗等尚不能盡說。況復餘人。問世尊說何法。 như Xá-lợi-phất đẳng thượng bất năng tận thuyết 。huống phục dư nhân 。vấn Thế Tôn thuyết hà Pháp 。 答有漏無漏如是一切。 đáp hữu lậu vô lậu như thị nhất thiết 。 　一切有漏行　　離我樂常淨 　nhất thiết hữu lậu hạnh/hành/hàng 　　ly ngã lạc/nhạc thường tịnh 　不見有漏故　　計我等妄受 　bất kiến hữu lậu cố 　　kế ngã đẳng vọng thọ/thụ 此諸有漏行。不自在故離我。三苦成故離樂。 thử chư hữu lậu hạnh/hành/hàng 。bất tự tại cố ly ngã 。tam khổ thành cố ly lạc/nhạc 。 緣力故離常。煩惱處故離淨。 duyên lực cố ly thường 。phiền não xứ/xử cố ly tịnh 。 問何等是有漏行。答諸煩惱所生五陰。 vấn hà đẳng thị hữu lậu hạnh/hành/hàng 。đáp chư phiền não sở sanh ngũ uẩn 。 問若有漏行離我樂常淨者。云何眾生而於中受。 vấn nhược hữu lậu hạnh/hành/hàng ly ngã lạc/nhạc thường tịnh giả 。vân hà chúng sanh nhi ư trung thọ/thụ 。 答不見有漏故計我等妄受眾生於有漏行不知相已便受我 đáp bất kiến hữu lậu cố kế ngã đẳng vọng thọ/thụ chúng sanh ư hữu lậu hạnh/hành/hàng bất tri tướng dĩ tiện thọ/thụ ngã 樂常淨。作業所覆故不知非我。 lạc/nhạc thường tịnh 。tác nghiệp sở phước cố bất tri phi ngã 。 威儀所覆故不知是苦。相似相續覆故不知非常。 uy nghi sở phước cố bất tri thị khổ 。tương tự tướng tục phước cố bất tri phi thường 。 薄皮覆故不知不淨。如是不知故受我樂常淨。 bạc bì phước cố bất tri bất tịnh 。như thị bất tri cố thọ/thụ ngã lạc/nhạc thường tịnh 。 問何相為有漏行。答。 vấn hà tướng vi/vì/vị hữu lậu hạnh/hành/hàng 。đáp 。 　若增諸煩惱　　是聖說有漏 　nhược tăng chư phiền não 　　thị Thánh thuyết hữu lậu 　以彼漏名故　　惠者說煩惱 　dĩ bỉ lậu danh cố 　　huệ giả thuyết phiền não 若依若緣增長身見等諸煩惱。如使品說。 nhược/nhã y nhược/nhã duyên tăng trưởng thân kiến đẳng chư phiền não 。như sử phẩm thuyết 。 彼諸行從漏生故。生漏故。漏處故。 bỉ chư hạnh tùng lậu sanh cố 。sanh lậu cố 。lậu xứ/xử cố 。 是說有漏法。無漏緣不增長。軟中上者不然。 thị thuyết hữu lậu pháp 。vô lậu duyên bất tăng trưởng 。nhuyễn trung thượng giả bất nhiên 。 增依故非不增。增依不增緣。問何故。答。 tăng y cố phi bất tăng 。tăng y bất tăng duyên 。vấn hà cố 。đáp 。 　以彼漏名故　　惠者說煩惱 　dĩ bỉ lậu danh cố 　　huệ giả thuyết phiền não 煩惱者說名漏。一切入處常漏故。 phiền não giả thuyết danh lậu 。nhất thiết nhập xứ/xử thường lậu cố 。 心漏連注故。是故增煩惱諸行當知是有漏。 tâm lậu liên chú cố 。thị cố tăng phiền não chư hạnh đương tri thị hữu lậu 。 問彼更有名耶。答。 vấn bỉ cánh hữu danh da 。đáp 。 　亦名為煩惱　　受陰及與諍 　diệc danh vi phiền não 　　thọ/thụ uẩn cập dữ tránh 　煩受諍起故　　是諸賢聖說 　phiền thọ/thụ tránh khởi cố 　　thị chư hiền thánh thuyết 即此有漏行。名為煩惱受陰諍。何以故。 tức thử hữu lậu hạnh/hành/hàng 。danh vi phiền não thọ/thụ uẩn tránh 。hà dĩ cố 。 煩受諍起故是諸聖賢說。 phiền thọ/thụ tránh khởi cố thị chư thánh hiền thuyết 。 身見等諸煩惱惱眾生故名煩惱。受自身故名受。擾亂心故名諍。 thân kiến đẳng chư phiền não não chúng sanh cố danh phiền não 。thọ/thụ tự thân cố danh thọ/thụ 。nhiễu loạn tâm cố danh tránh 。 諍有三種。煩惱諍。陰諍。鬪諍。煩惱諍者。 tránh hữu tam chủng 。phiền não tránh 。uẩn tránh 。đấu tranh 。phiền não tránh giả 。 百八煩惱。陰諍者死。鬪諍者。各各相違。 bách bát phiền não 。uẩn tránh giả tử 。đấu tranh giả 。các các tướng vi 。 當知此中說煩惱諍。身見等諸煩惱生諸有漏行。 đương tri thử trung thuyết phiền não tránh 。thân kiến đẳng chư phiền não sanh chư hữu lậu hạnh/hành/hàng 。 從煩惱生故說煩惱。從受生故說受陰。 tùng phiền não sanh cố thuyết phiền não 。tùng thọ sanh cố thuyết thọ/thụ uẩn 。 從諍生故說諍。已說受陰相。陰相今當說。 tùng tránh sanh cố thuyết tránh 。dĩ thuyết thọ/thụ uẩn tướng 。uẩn tướng kim đương thuyết 。 　若行離煩惱　　亦解脫諸漏 　nhược/nhã hạnh/hành/hàng ly phiền não 　　diệc giải thoát chư lậu 　此及前受陰　　是陰聖所說 　thử cập tiền thọ/thụ uẩn 　　thị uẩn Thánh sở thuyết 若行離身見等諸煩惱及諸漏故。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng ly thân kiến đẳng chư phiền não cập chư lậu cố 。 當知是無漏行。此諸無漏行及前說受陰。 đương tri thị vô lậu hạnh/hành/hàng 。thử chư vô lậu hạnh/hành/hàng cập tiền thuyết thọ/thụ uẩn 。 是名為陰相。陰受陰差別者。轉不轉合是陰。 thị danh vi/vì/vị uẩn tướng 。uẩn thọ/thụ uẩn sái biệt giả 。chuyển bất chuyển hợp thị uẩn 。 轉者是受陰。問何者是。答。 chuyển giả thị thọ/thụ uẩn 。vấn hà giả thị 。đáp 。 　所謂色受陰　　想行及與識 　sở vị sắc thọ/thụ uẩn 　　tưởng hạnh/hành/hàng cập dữ thức 　是五陰次第　　麁細隨順說 　thị ngũ uẩn thứ đệ 　　thô tế tùy thuận thuyết 是五陰謂色陰受想行識陰。云何色陰。 thị ngũ uẩn vị sắc uẩn thọ tưởng hành thức uẩn 。vân hà sắc uẩn 。 一切諸色過去未來現在。如是廣說。 nhất thiết chư sắc quá khứ vị lai hiện tại 。như thị quảng thuyết 。 彼起已滅是說過去。未起未滅是說未來。 bỉ khởi dĩ diệt thị thuyết quá khứ 。vị khởi vị diệt thị thuyết vị lai 。 已起未滅是說現在。在自身名為內。 dĩ khởi vị diệt thị thuyết hiện tại 。tại tự thân danh vi nội 。 在他身及非眾生數名為外。復次內外義如入處說。麁者名有對。 tại tha thân cập phi chúng sanh số danh vi ngoại 。phục thứ nội ngoại nghĩa như nhập xứ/xử thuyết 。thô giả danh hữu đối 。 細者名無對。若言不成是則不然。 tế giả danh vô đối 。nhược/nhã ngôn bất thành thị tắc bất nhiên 。 觀故觀故不成者不然。若觀麁則非細。染污名惡色。 quán cố quán cố bất thành giả bất nhiên 。nhược/nhã quán thô tức phi tế 。nhiễm ô danh ác sắc 。 不染污名好色。過去未來名為遠。現在名為近。 bất nhiễm ô danh hảo sắc 。quá khứ vị lai danh vi viễn 。hiện tại danh vi cận 。 遠義四種。如行品說。彼一切一向略說。 viễn nghĩa tứ chủng 。như hạnh/hành/hàng phẩm thuyết 。bỉ nhất thiết nhất hướng lược thuyết 。 色陰此名略非事略。如色陰。受想行識亦如是。 sắc uẩn thử danh lược phi sự lược 。như sắc uẩn 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。 於中差別者。自身受名為內。他身受名為外。 ư trung sái biệt giả 。tự thân thọ danh vi/vì/vị nội 。tha thân thọ danh vi/vì/vị ngoại 。 內緣外緣方便力起境界力起。麁者五識身。 nội duyên ngoại duyên phương tiện lực khởi cảnh giới lực khởi 。thô giả ngũ thức thân 。 細者意地。染污不染污界地亦如是。 tế giả ý địa 。nhiễm ô bất nhiễm ô giới địa diệc như thị 。 乃至識陰亦如是。行是行陰。外者眾生非眾生數當知。 nãi chí thức uẩn diệc như thị 。hạnh/hành/hàng thị hạnh/hành/hàng uẩn 。ngoại giả chúng sanh phi chúng sanh số đương tri 。 問色乃至識有何相。答礙相是色相。 vấn sắc nãi chí thức hữu hà tướng 。đáp ngại tướng thị sắc tướng 。 隨覺是受相。順知是想相。造作是行相。 tùy giác thị thọ/thụ tướng 。thuận tri thị tưởng tướng 。tạo tác thị hành tướng 。 分別是識相。彼過去色雖不礙曾礙故。 phân biệt thị thức tướng 。bỉ quá khứ sắc tuy bất ngại tằng ngại cố 。 當來色雖未礙當礙故。極微一一雖不礙眾微集則礙。 đương lai sắc tuy vị ngại đương ngại cố 。cực vi nhất nhất tuy bất ngại chúng vi tập tức ngại 。 無作雖不礙以作色是礙故彼亦礙。 vô tác tuy bất ngại dĩ tác sắc thị ngại cố bỉ diệc ngại 。 如樹動影亦動。如色陰過去未來。餘四陰亦如是。 như thụ/thọ động ảnh diệc động 。như sắc uẩn quá khứ vị lai 。dư tứ uẩn diệc như thị 。 問何故前說色陰乃至識陰。 vấn hà cố tiền thuyết sắc uẩn nãi chí thức uẩn 。 答是五陰次第麁細隨順說。彼五陰中色陰最麁。五識依故。 đáp thị ngũ uẩn thứ đệ thô tế tùy thuận thuyết 。bỉ ngũ uẩn trung sắc uẩn tối thô 。ngũ thức y cố 。 六識境界故。是故前說。 lục thức cảnh giới cố 。thị cố tiền thuyết 。 受陰雖非色行麁故如色說如我首足等痛受隨轉如是乃至識陰最細 thọ/thụ uẩn tuy phi sắc hạnh/hành/hàng thô cố như sắc thuyết như ngã thủ túc đẳng thống thọ/thụ tùy chuyển như thị nãi chí thức uẩn tối tế 是故後說。復次從不可知本際已來。 thị cố hậu thuyết 。phục thứ tùng bất khả tri bản tế dĩ lai 。 男為女色女為男色。染著處故。是故前說。 nam vi/vì/vị nữ sắc nữ vi/vì/vị nam sắc 。nhiễm trước xứ/xử cố 。thị cố tiền thuyết 。 樂受貪故起色欲。想顛倒故起樂受貪。 lạc thọ tham cố khởi sắc dục 。tưởng điên đảo cố khởi lạc thọ tham 。 煩惱故起想顛倒。依意故起煩惱。 phiền não cố khởi tưởng điên đảo 。y ý cố khởi phiền não 。 復次二種色觀故入佛法中為甘露門。謂不淨觀及安般念。 phục thứ nhị chủng sắc quán cố nhập Phật Pháp trung vi/vì/vị cam lộ môn 。vị bất tịnh quán cập an ba/bát niệm 。 彼不淨觀者觀造色。安般念者觀四大。 bỉ bất tịnh quán giả quán tạo sắc 。an ba/bát niệm giả quán tứ đại 。 是故前觀色陰。觀色已見受過。見受過已想不顛倒。 thị cố tiền quán sắc uẩn 。quán sắc dĩ kiến thọ/thụ quá/qua 。kiến thọ/thụ quá/qua dĩ tưởng bất điên đảo 。 想不顛倒已煩惱不行。煩惱不行已心則堪忍。 tưởng bất điên đảo dĩ phiền não bất hạnh/hành 。phiền não bất hạnh/hành dĩ tâm tức kham nhẫn 。 此則順說五陰。今當逆說。 thử tức thuận thuyết ngũ uẩn 。kim đương nghịch thuyết 。 淨穢之生以心為本。故前觀識陰。觀識已煩惱薄。 tịnh uế chi sanh dĩ tâm vi/vì/vị bổn 。cố tiền quán thức uẩn 。quán thức dĩ phiền não bạc 。 煩惱薄已起法想。起法想已則貪受不生。 phiền não bạc dĩ khởi pháp tưởng 。khởi pháp tưởng dĩ tức tham thọ/thụ bất sanh 。 貪受不生故觀察色。是故先說色陰乃至識陰。 tham thọ/thụ bất sanh cố quan sát sắc 。thị cố tiên thuyết sắc uẩn nãi chí thức uẩn 。 問云何分別說色陰。答。 vấn vân hà phân biệt thuyết sắc uẩn 。đáp 。 　十種謂色入　　及無作假色 　thập chủng vị sắc nhập 　　cập vô tác giả sắc 　是分別色陰　　牟尼之所說 　thị phân biệt sắc uẩn 　　Mâu Ni chi sở thuyết 十種謂色入者。眼色耳聲鼻香舌味身觸。 thập chủng vị sắc nhập giả 。nhãn sắc nhĩ thanh tỳ hương thiệt vị thân xúc 。 無作假色者。如業品說。是諸色一一說色陰。 vô tác giả sắc giả 。như nghiệp phẩm thuyết 。thị chư sắc nhất nhất thuyết sắc uẩn 。 　所名為識陰　　此即是意入 　sở danh vi thức uẩn 　　thử tức thị ý nhập 　於十八界中　　亦復說七種 　ư thập bát giới trung 　　diệc phục thuyết thất chủng 謂識陰即是意入。十八界中說七心界。 vị thức uẩn tức thị ý nhập 。thập bát giới trung thuyết thất tâm giới 。 　餘則有三陰　　無作三無為 　dư tức hữu tam uẩn 　　vô tác tam vô vi/vì/vị 　是則說法入　　亦復說法界 　thị tắc thuyết Pháp nhập 　　diệc phục thuyết Pháp giới 餘三陰者。受陰想陰行陰。無作三無為者。 dư tam uẩn giả 。thọ/thụ uẩn tưởng uẩn hạnh/hành/hàng uẩn 。vô tác tam vô vi/vì/vị giả 。 虛空數滅非數滅。此七法說法入亦說法界。 hư không số diệt phi số diệt 。thử thất pháp thuyết Pháp nhập diệc thuyết Pháp giới 。 問以何等故受想別立陰。餘心法立一行陰。 vấn dĩ hà đẳng cố thọ/thụ tưởng biệt lập uẩn 。dư tâm Pháp lập nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。 答。 đáp 。 　輪轉於生死　　當知二諍根 　luân chuyển ư sanh tử 　　đương tri nhị tránh căn 　是故別受想　　建立二種陰 　thị cố biệt thọ/thụ tưởng 　　kiến lập nhị chủng uẩn 二事故眾生輪轉生死。謂樂受貪及顛倒想。 nhị sự cố chúng sanh luân chuyển sanh tử 。vị lạc thọ tham cập điên đảo tưởng 。 樂受貪故行愛。倒想計著故行見。二諍根者。 lạc thọ tham cố hạnh/hành/hàng ái 。đảo tưởng kế trước cố hạnh/hành/hàng kiến 。nhị tránh căn giả 。 習欲愛貪欲縛從受生。見欲縛從想生。 tập dục ái tham dục phược tùng thọ sanh 。kiến dục phược tùng tưởng sanh 。 受修諸禪想修無色。復次心法或根或非根。 thọ/thụ tu chư Thiền tưởng tu vô sắc 。phục thứ tâm Pháp hoặc căn hoặc phi căn 。 根法是受非根法是想。是故隨義說。 căn Pháp thị thọ/thụ phi căn Pháp thị tưởng 。thị cố tùy nghĩa thuyết 。 問五陰一切是行。何故說一行陰。答。 vấn ngũ uẩn nhất thiết thị hạnh/hành/hàng 。hà cố thuyết nhất hạnh/hành/hàng uẩn 。đáp 。 　五陰雖是行　　而一受行名 　ngũ uẩn tuy thị hạnh/hành/hàng 　　nhi nhất thọ/thụ hạnh/hành/hàng danh 　有為法多故　　說行陰非餘 　hữu vi Pháp đa cố 　　thuyết hạnh/hành/hàng uẩn phi dư 以行陰中有相應不相應等有為行多。 dĩ hạnh/hành/hàng uẩn trung hữu tướng ứng bất tướng ứng đẳng hữu vi hạnh/hành/hàng đa 。 相應者思願等。不相應者謂得等。 tướng ứng giả tư nguyện đẳng 。bất tướng ứng giả vị đắc đẳng 。 問一切悉是行陰。何故契經說一思為行陰非餘。 vấn nhất thiết tất thị hạnh/hành/hàng uẩn 。hà cố khế Kinh thuyết nhất tư vi/vì/vị hạnh/hành/hàng uẩn phi dư 。 答勝故增上故前故。作相是行相。彼思是作性。 đáp thắng cố tăng thượng cố tiền cố 。tác tướng thị hành tướng 。bỉ tư thị tác tánh 。 若有餘陰悉入五陰中。今當如實說。 nhược hữu dư uẩn tất nhập ngũ uẩn trung 。kim đương như thật thuyết 。 　廣說諸法陰　　其數有八萬 　quảng thuyết chư Pháp uẩn 　　kỳ số hữu bát vạn 　戒等及餘陰　　悉是五陰攝 　giới đẳng cập dư uẩn 　　tất thị ngũ uẩn nhiếp 八萬法陰皆色陰攝。以佛說語性故。有說。 bát vạn pháp uẩn giai sắc uẩn nhiếp 。dĩ Phật thuyết ngữ tánh cố 。hữu thuyết 。 名性者行陰攝。餘戒等五陰。彼戒陰色陰攝。 danh tánh giả hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。dư giới đẳng ngũ uẩn 。bỉ giới uẩn sắc uẩn nhiếp 。 定惠解脫解脫知見陰皆行陰攝。 định huệ giải thoát giải thoát tri kiến uẩn giai hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。 若有餘陰名悉入五陰中。問齊何當言法陰。答。 nhược hữu dư uẩn danh tất nhập ngũ uẩn trung 。vấn tề hà đương ngôn Pháp uẩn 。đáp 。 　法陰謂經論　　如是一一說 　Pháp uẩn vị Kinh luận 　　như thị nhất nhất thuyết 　及諸對治行　　悉名法陰數 　cập chư đối trì hạnh/hành/hàng 　　tất danh Pháp uẩn số 有說。一一經論名為法陰。 hữu thuyết 。nhất nhất Kinh luận danh vi Pháp uẩn 。 如是經論數有六千。復有說。一一陰處是法陰處。又說。 như thị Kinh luận số hữu lục thiên 。phục hưũ thuyết 。nhất nhất uẩn xứ/xử thị pháp uẩn xứ/xử 。hựu thuyết 。 陰處界處等為法陰數。如是說者謂眾生有八萬行。 uẩn xứ/xử giới xứ/xử đẳng vi/vì/vị Pháp uẩn số 。như thị thuyết giả vị chúng sanh hữu bát vạn hạnh/hành/hàng 。 是故世尊隨彼所行為說對治。悉是法陰數。 thị cố Thế Tôn tùy bỉ sở hạnh vi/vì/vị thuyết đối trì 。tất thị pháp uẩn số 。 問前說十種謂色入。亦無作假色是名色陰。 vấn tiền thuyết thập chủng vị sắc nhập 。diệc vô tác giả sắc thị danh sắc uẩn 。 何等為入。答。 hà đẳng vi/vì/vị nhập 。đáp 。 　所謂眼耳鼻　　舌身及與意 　sở vị nhãn nhĩ tỳ 　　thiệt thân cập dữ ý 　色聲香味觸　　餘則說法入 　sắc thanh hương vị xúc 　　dư tức thuyết Pháp nhập 彼眼入者。眼識所依。四大所造淨色。 bỉ nhãn nhập giả 。nhãn thức sở y 。tứ đại sở tạo tịnh sắc 。 不可見有對。耳鼻舌身亦如是。差別者。隨識所依。 bất khả kiến hữu đối 。nhĩ tị thiệt thân diệc như thị 。sái biệt giả 。tùy thức sở y 。 意入者。是心意識。名義業世施設。 ý nhập giả 。thị tâm ý thức 。danh nghĩa nghiệp thế thí thiết 。 彼名等所作差別應當知。名者。名為心。名為意。 bỉ danh đẳng sở tác sái biệt ứng đương tri 。danh giả 。danh vi tâm 。danh vi ý 。 名為識。義者。集起是心義。思量是意義。 danh vi thức 。nghĩa giả 。tập khởi thị tâm nghĩa 。tư lượng thị ý nghĩa 。 別知是識義。業者。遠知是心前知是意。續生是識。 biệt tri thị thức nghĩa 。nghiệp giả 。viễn tri thị tâm tiền tri thị ý 。tục sanh thị thức 。 世者。過去世是意。當來世是心。現在世是識。 thế giả 。quá khứ thế thị ý 。đương lai thế thị tâm 。hiện tại thế thị thức 。 施設者。界施設心。入施設意。陰施設識。 thí thiết giả 。giới thí thiết tâm 。nhập thí thiết ý 。uẩn thí thiết thức 。 復次貪恚癡等分別則無量境界。定心名不亂。 phục thứ tham khuể si đẳng phân biệt tức vô lượng cảnh giới 。định tâm danh bất loạn 。 此相違染污心名為亂。懈怠相應心名為下。 thử tướng vi nhiễm ô tâm danh vi loạn 。giải đãi tướng ứng tâm danh vi hạ 。 精進相應心名為舉。少習淨心及染污心名為少。 tinh tấn tướng ứng tâm danh vi cử 。thiểu tập tịnh tâm cập nhiễm ô tâm danh vi thiểu 。 多習淨心名為多。少根易得少對治少隨轉。 đa tập tịnh tâm danh vi đa 。thiểu căn dịch đắc thiểu đối trì thiểu tùy chuyển 。 諸染污心名為小。此相違善心名為大。 chư nhiễm ô tâm danh vi tiểu 。thử tướng vi thiện tâm danh vi Đại 。 於彼得修習修不修習。如是染污心名不修。 ư bỉ đắc tu tập tu bất tu tập 。như thị nhiễm ô tâm danh bất tu 。 此相違善心名為修。自性解脫及在解脫。 thử tướng vi thiện tâm danh vi tu 。tự tánh giải thoát cập tại giải thoát 。 於彼染污心名不解脫。此相違善心名解脫。 ư bỉ nhiễm ô tâm danh bất giải thoát 。thử tướng vi thiện tâm danh giải thoát 。 或有心自性解脫非在解脫。 hoặc hữu tâm tự tánh giải thoát phi tại giải thoát 。 或有心在解脫非自性解脫。或有心自性解脫。 hoặc hữu tâm tại giải thoát phi tự tánh giải thoát 。hoặc hữu tâm tự tánh giải thoát 。 亦在解脫或有心非自性解脫亦非在解脫。 diệc tại giải thoát hoặc hữu tâm phi tự tánh giải thoát diệc phi tại giải thoát 。 自性解脫非在解脫者。是學無漏心。在解脫非自性解脫者。 tự tánh giải thoát phi tại giải thoát giả 。thị học vô lậu tâm 。tại giải thoát phi tự tánh giải thoát giả 。 是無學有漏心。自性解脫亦在解脫者。 thị vô học hữu lậu tâm 。tự tánh giải thoát diệc tại giải thoát giả 。 是無學無漏心。非自性解脫亦非在解脫者。 thị vô học vô lậu tâm 。phi tự tánh giải thoát diệc phi tại giải thoát giả 。 是學有漏心及凡夫心。色入者三種。謂色處俱。 thị học hữu lậu tâm cập phàm phu tâm 。sắc nhập giả tam chủng 。vị sắc xử câu 。 色者青黃赤白。如是廣說。處者身作色。 sắc giả thanh hoàng xích bạch 。như thị quảng thuyết 。xứ/xử giả thân tác sắc 。 俱者如造畫等。聲入者三種。謂因受四大聲。 câu giả như tạo họa đẳng 。thanh nhập giả tam chủng 。vị nhân thọ/thụ tứ đại thanh 。 因不受四大聲。因俱聲。因受四大者。 nhân bất thọ/thụ tứ đại thanh 。nhân câu thanh 。nhân thọ/thụ tứ đại giả 。 謂咽喉脣舌因緣發聲。因不受四大者。謂風鈴樹等因緣發聲。 vị yết hầu thần thiệt nhân duyên phát thanh 。nhân bất thọ/thụ tứ đại giả 。vị phong linh thụ/thọ đẳng nhân duyên phát thanh 。 因俱聲者。謂擊鼓吹貝因緣發聲。 nhân câu thanh giả 。vị kích cổ xúy bối nhân duyên phát thanh 。 彼聲一一有二種。謂可意不可意。香入者三種。 bỉ thanh nhất nhất hữu nhị chủng 。vị khả ý bất khả ý 。hương nhập giả tam chủng 。 謂好香惡香非好惡香。味入者六種。 vị hảo hương ác hương phi hảo ác hương 。vị nhập giả lục chủng 。 謂辛酸甜苦醎淡。問若嘗味時。別味者為舌識。 vị tân toan điềm khổ 醎đạm 。vấn nhược/nhã thường vị thời 。biệt vị giả vi/vì/vị thiệt thức 。 先覺為身識耶。答若先覺冷暖則先身識後舌識。 tiên giác vi/vì/vị thân thức da 。đáp nhược/nhã tiên giác lãnh noãn tức tiên thân thức hậu thiệt thức 。 若先別辛等味者則先舌識後身識。 nhược/nhã tiên biệt tân đẳng vị giả tức tiên thiệt thức hậu thân thức 。 觸入者十一種。謂四大及七種造色。七種造色。 xúc nhập giả thập nhất chủng 。vị tứ đại cập thất chủng tạo sắc 。thất chủng tạo sắc 。 謂澁滑輕重冷暖飢渴。澁者麁強。滑者細軟。 vị sáp hoạt khinh trọng lãnh noãn cơ khát 。sáp giả thô cường 。hoạt giả tế nhuyễn 。 輕者不可稱重者淳厚。冷者求暖。飢者欲食。 khinh giả bất khả xưng trọng giả thuần hậu 。lãnh giả cầu noãn 。cơ giả dục thực/tự 。 渴者欲飲。問何大增故澁滑乃至飢渴。 khát giả dục ẩm 。vấn hà Đại tăng cố sáp hoạt nãi chí cơ khát 。 答或有說無偏增者。彼業報先得澁。 đáp hoặc hữu thuyết vô Thiên tăng giả 。bỉ nghiệp báo tiên đắc sáp 。 四大果乃至飢渴。復有說。水火增故滑。地風增故澁。 tứ đại quả nãi chí cơ khát 。phục hưũ thuyết 。thủy hỏa tăng cố hoạt 。địa phong tăng cố sáp 。 地水增故重。風火增故輕。水風增故冷。 địa thủy tăng cố trọng 。phong hỏa tăng cố khinh 。thủy phong tăng cố lãnh 。 風增故飢。火增故渴。問幾觸能起身識。答有說。 phong tăng cố cơ 。hỏa tăng cố khát 。vấn kỷ xúc năng khởi thân thức 。đáp hữu thuyết 。 從澁至渴一一能起。又說。五觸能起四大與澁。 tùng sáp chí khát nhất nhất năng khởi 。hựu thuyết 。ngũ xúc năng khởi tứ đại dữ sáp 。 如是乃至飢渴。復有說者。十一種起身識等。 như thị nãi chí cơ khát 。phục hưũ thuyết giả 。thập nhất chủng khởi thân thức đẳng 。 是身識境界故無過。有二種自相。 thị thân thức cảnh giới cố vô quá 。hữu nhị chủng tự tướng 。 事自相及入處自相。事自相者等境界。 sự tự tướng cập nhập xứ/xử tự tướng 。sự tự tướng giả đẳng cảnh giới 。 入處自相者自相境界故。此十一種。二種欲界繫。 nhập xứ/xử tự tướng giả tự tướng cảnh giới cố 。thử thập nhất chủng 。nhị chủng dục giới hệ 。 飢及渴非色界繫。九種欲界色界繫。色界衣雖不可稱。 cơ cập khát phi sắc giới hệ 。cửu chủng dục giới sắc giới hệ 。sắc giới y tuy bất khả xưng 。 餘亦可稱亦可積聚。雖無冷暖之患。 dư diệc khả xưng diệc khả tích tụ 。tuy vô lãnh noãn chi hoạn 。 而有長養調適。飢渴者。或說依果以飲。食能斷故。 nhi hữu trường/trưởng dưỡng điều thích 。cơ khát giả 。hoặc thuyết y quả dĩ ẩm 。thực/tự năng đoạn cố 。 阿毘曇者說。報色不可斷已更續。罽賓者說。 A-tỳ-đàm giả thuyết 。báo sắc bất khả đoạn dĩ cánh tục 。Kế Tân giả thuyết 。 飢渴是善不善報障故不可知。 cơ khát thị thiện bất thiện báo chướng cố bất khả tri 。 食消已還復可知。是故富者飢渴是善報。 thực/tự tiêu dĩ hoàn phục khả tri 。thị cố phú giả cơ khát thị thiện báo 。 貧者飢渴是不善報。法入者。四種無作色。如業品說。 bần giả cơ khát thị bất thiện báo 。pháp nhập giả 。tứ chủng vô tác sắc 。như nghiệp phẩm thuyết 。 心法如行品說。心不相應行如雜品說。 tâm Pháp như hạnh/hành/hàng phẩm thuyết 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng như tạp phẩm thuyết 。 無為此品後當說。內入中眼入境界麁故前說。 vô vi/vì/vị thử phẩm hậu đương thuyết 。nội nhập trung nhãn nhập cảnh giới thô cố tiền thuyết 。 外入中色入自性麁故前說。苦樂所入門故說入處。 ngoại nhập trung sắc nhập tự tánh thô cố tiền thuyết 。khổ lạc/nhạc sở nhập môn cố thuyết nhập xứ/xử 。 又殺義是入處義。心心法於此中滅。 hựu sát nghĩa thị nhập xứ/xử nghĩa 。tâm tâm pháp ư thử trung diệt 。 問入處觸入處何差別。答觸入處即是入處。 vấn nhập xứ/xử xúc nhập xứ/xử hà sái biệt 。đáp xúc nhập xứ/xử tức thị nhập xứ/xử 。 或入處非觸入處。外入是也。若內入處非分者。 hoặc nhập xứ/xử phi xúc nhập xứ/xử 。ngoại nhập thị dã 。nhược/nhã nội nhập xứ/xử phi phần giả 。 是入處。非觸入處(緣差不起觸者名非分也)。觸所住故名觸入處。 thị nhập xứ/xử 。phi xúc nhập xứ/xử (duyên sái bất khởi xúc giả danh phi phần dã )。xúc sở trụ cố danh xúc nhập xứ/xử 。 觸空者唯是入處。 xúc không giả duy thị nhập xứ/xử 。 觸所入門故如窓牖(天竺為窓牖為風入)。 xúc sở nhập môn cố như song dũ (Thiên-Trúc vi/vì/vị song dũ vi/vì/vị phong nhập )。 觸所住故如聖住。 xúc sở trụ cố như Thánh trụ/trú 。 亦應說受入處觸長養心心法觸所持來觸所轉故觸力故現在前。 diệc ưng thuyết thọ/thụ nhập xứ/xử xúc trường/trưởng dưỡng tâm tâm pháp xúc sở trì lai xúc sở chuyển cố xúc lực cố hiện tại tiền 。 是故說觸入(聖住者中國名聖住邊地地名彌離車住也)。 thị cố thuyết xúc nhập (Thánh trụ/trú giả Trung Quốc danh Thánh trụ/trú biên địa địa danh di ly xa trụ/trú dã )。 問云何一身具十二入。答。 vấn vân hà nhất thân cụ thập nhị nhập 。đáp 。 　雖於一身中　　所作事各異 　tuy ư nhất thân trung 　　sở tác sự các dị 　依緣自性故　　十二種分別 　y duyên tự tánh cố 　　thập nhị chủng phân biệt 於一身中具十二入。但事各異。若事是眼入。 ư nhất thân trung cụ thập nhị nhập 。đãn sự các dị 。nhược sự thị nhãn nhập 。 此事乃至非法入。若事是法入。 thử sự nãi chí phi pháp nhập 。nhược sự thị pháp nhập 。 此事乃至非眼入。問何等為眼入事乃至法入事。 thử sự nãi chí phi nhãn nhập 。vấn hà đẳng vi/vì/vị nhãn nhập sự nãi chí pháp nhập sự 。 答眼以見色為事。色以眼所行為事。如是乃至法入。 đáp nhãn dĩ kiến sắc vi/vì/vị sự 。sắc dĩ nhãn sở hạnh vi/vì/vị sự 。như thị nãi chí pháp nhập 。 譬如一室十二人止事業各異。彼亦如是。 thí như nhất thất thập nhị nhân chỉ sự nghiệp các dị 。bỉ diệc như thị 。 又依緣差別說十二。謂六識身有六依六緣。 hựu y duyên sái biệt thuyết thập nhị 。vị lục thức thân hữu lục y lục duyên 。 又自性分別說十二。若眼自性乃至非法自性。 hựu tự tánh phân biệt thuyết thập nhị 。nhược/nhã nhãn tự tánh nãi chí phi pháp tự tánh 。 若法自性乃至非眼自性。 nhược/nhã pháp tự tánh nãi chí phi nhãn tự tánh 。 問十入處及法入少分。是色何故獨說一入處為色入。答。 vấn thập nhập xứ/xử cập pháp nhập thiểu phần 。thị sắc hà cố độc thuyết nhất nhập xứ/xử vi/vì/vị sắc nhập 。đáp 。 　雖有眾多色　　但說一色入 　tuy hữu chúng đa sắc 　　đãn thuyết nhất sắc nhập 　當知一色入　　三眼境界故 　đương tri nhất sắc nhập 　　tam nhãn cảnh giới cố 於彼入中。三眼境界者名為色入。 ư bỉ nhập trung 。tam nhãn cảnh giới giả danh vi sắc nhập 。 肉眼天眼聖惠眼。以色麁故說二十種。 nhục nhãn Thiên nhãn Thánh huệ nhãn 。dĩ sắc thô cố thuyết nhị thập chủng 。 所謂青黃赤白長短正不正方圓高下煙雲塵霧光影明闇。 sở vị thanh hoàng xích bạch trường/trưởng đoản chánh bất chánh phương viên cao hạ yên vân trần vụ quang ảnh minh ám 。 彼長等八事三種分別。餘悉無記。 bỉ trường/trưởng đẳng bát sự tam chủng phân biệt 。dư tất vô kí 。 問一切十二入盡是法性。何故但說一法入。答。 vấn nhất thiết thập nhị nhập tận thị pháp tánh 。hà cố đãn thuyết nhất pháp nhập 。đáp 。 　彼一切諸法　　雖盡是法入 　bỉ nhất thiết chư pháp 　　tuy tận thị pháp nhập 　法中眾多故　　一法入非餘 　Pháp trung chúng đa cố 　　nhất pháp nhập phi dư 彼一切雖盡是法入。但一入中眾多法故。 bỉ nhất thiết tuy tận thị pháp nhập 。đãn nhất nhập trung chúng đa Pháp cố 。 謂色法無色法。相應不相應法。有為無為法。 vị sắc Pháp vô sắc pháp 。tướng ứng bất tướng ứng Pháp 。hữu vi vô vi/vì/vị Pháp 。 是故但說一法入。復次三有為相。 thị cố đãn thuyết nhất pháp nhập 。phục thứ tam hữu vi/vì/vị tướng 。 彼法相不相違。彼入法入中。是故但說一法入。 bỉ Pháp tướng bất tướng vi 。bỉ nhập pháp nhập trung 。thị cố đãn thuyết nhất pháp nhập 。 又一切諸法以名顯現。彼名入法入中。法者真實相。 hựu nhất thiết chư pháp dĩ danh hiển hiện 。bỉ danh nhập pháp nhập trung 。Pháp giả chân thật tướng 。 謂空解脫門。以前法覺法故。是空入法入中。 vị không giải thoát môn 。dĩ tiền Pháp giác Pháp cố 。thị không nhập pháp nhập trung 。 身見能自覺者不然。顛倒轉故。法者第一義。 thân kiến năng tự giác giả bất nhiên 。điên đảo chuyển cố 。Pháp giả đệ nhất nghĩa 。 謂寂滅涅槃。是法入法入中。 vị tịch diệt Niết-Bàn 。thị pháp nhập pháp nhập trung 。 問世尊說契經無量入。何故但說十二入。答。 vấn Thế Tôn thuyết khế Kinh vô lượng nhập 。hà cố đãn thuyết thập nhị nhập 。đáp 。 　彼十一切入　　八入二四入 　bỉ thập nhất thiết nhập 　　bát nhập nhị tứ nhập 　及五解脫入　　皆悉十二攝 　cập ngũ giải thoát nhập 　　giai tất thập nhị nhiếp 十一切入中。前八入及八勝處。 thập nhất thiết nhập trung 。tiền bát nhập cập bát thắng xứ 。 是無貪善根性。悉入法入中。 thị vô tham thiện căn tánh 。tất nhập pháp nhập trung 。 若取眷屬則五陰性悉入意入法入中。十一切入中。後二入及四無色入。 nhược/nhã thủ quyến thuộc tức ngũ uẩn tánh tất nhập ý nhập pháp nhập trung 。thập nhất thiết nhập trung 。hậu nhị nhập cập tứ vô sắc nhập 。 是四陰性悉入意入法入中。二入者。 thị tứ uẩn tánh tất nhập ý nhập pháp nhập trung 。nhị nhập giả 。 謂無相眾生入及非想眾生入。無想眾生入十入性。 vị vô tướng chúng sanh nhập cập phi tưởng chúng sanh nhập 。vô tưởng chúng sanh nhập thập nhập tánh 。 除香味入。說四無色則已說非想入。 trừ hương vị nhập 。thuyết tứ vô sắc tức dĩ thuyết phi tưởng nhập 。 五解脫入是慧性。眷屬是五陰性。悉入三入中。 ngũ giải thoát nhập thị tuệ tánh 。quyến thuộc thị ngũ uẩn tánh 。tất nhập tam nhập trung 。 聲入意入法入(五解脫入者一者佛說即得解脫二者聞已思惟得三者因自誦經得四者因為他說法 thanh nhập ý nhập pháp nhập (ngũ giải thoát nhập giả nhất giả Phật thuyết tức đắc giải thoát nhị giả văn dĩ tư tánh đắc tam giả nhân tự tụng Kinh đắc tứ giả nhân vi/vì/vị tha thuyết Pháp 得五者因緣得也)。 đắc ngũ giả nhân duyên đắc dã )。 問所說十八界為種有十八名有十八。答。 vấn sở thuyết thập bát giới vi/vì/vị chủng hữu thập bát danh hữu thập bát 。đáp 。 　界種說十七　　或說為十二 　giới chủng thuyết thập thất 　　hoặc thuyết vi/vì/vị thập nhị 　境界依者依　　分別十八種 　cảnh giới y giả y 　　phân biệt thập bát chủng 十八界。或十七種。或十二種。 thập bát giới 。hoặc thập thất chủng 。hoặc thập nhị chủng 。 若取意界則失六識。若取六識則失意界。 nhược/nhã thủ ý giới tức thất lục thức 。nhược/nhã thủ lục thức tức thất ý giới 。 譬如別取樹則失林。若取林則失樹。指捲等譬亦如是。 thí như biệt thủ thụ/thọ tức thất lâm 。nhược/nhã thủ lâm tức thất thụ/thọ 。chỉ quyển đẳng thí diệc như thị 。 若取意界則失六識。若取六識則失意界。 nhược/nhã thủ ý giới tức thất lục thức 。nhược/nhã thủ lục thức tức thất ý giới 。 問若然者云何說十八界。答。 vấn nhược/nhã nhiên giả vân hà thuyết thập bát giới 。đáp 。 　境界依者依　　分別十八種 　cảnh giới y giả y 　　phân biệt thập bát chủng 三事故說十八界。依故。依者故。境界故。 tam sự cố thuyết thập bát giới 。y cố 。y giả cố 。cảnh giới cố 。 依謂六依。眼界乃至意界。依者謂六識界。 y vị lục y 。nhãn giới nãi chí ý giới 。y giả vị lục thức giới 。 眼識界乃至意識界。境界謂六外界。 nhãn thức giới nãi chí ý thức giới 。cảnh giới vị lục ngoại giới 。 若言阿羅漢最後心不生後識非意界者。此則不然。 nhược/nhã ngôn A-la-hán tối hậu tâm bất sanh hậu thức phi ý giới giả 。thử tức bất nhiên 。 以餘緣故後識不續如地無種。 dĩ dư duyên cố hậu thức bất tục như địa vô chủng 。 復次因觸故立十八界。眼觸三因緣生。謂眼色識。 phục thứ nhân xúc cố lập thập bát giới 。nhãn xúc tam nhân duyên sanh 。vị nhãn sắc thức 。 如是乃至意。器故。食故。食者故。器謂眼界。 như thị nãi chí ý 。khí cố 。thực/tự cố 。thực/tự giả cố 。khí vị nhãn giới 。 食謂色界。食者謂眼識界。問應說二十一界。 thực/tự vị sắc giới 。thực/tự giả vị nhãn thức giới 。vấn ưng thuyết nhị thập nhất giới 。 二眼二耳二鼻為六。舌界身界七心界六外界。答。 nhị nhãn nhị nhĩ nhị tỳ vi/vì/vị lục 。thiệt giới thân giới thất tâm giới lục ngoại giới 。đáp 。 　二眼說一界　　以二一自故 　nhị nhãn thuyết nhất giới 　　dĩ nhị nhất tự cố 　耳鼻亦如是　　二共說一界 　nhĩ tỳ diệc như thị 　　nhị cọng thuyết nhất giới 　為令身端嚴　　彼皆不一一 　vi/vì/vị lệnh thân đoan nghiêm 　　bỉ giai bất nhất nhất 雖有二眼而說一界。以一自故。 tuy hữu nhị nhãn nhi thuyết nhất giới 。dĩ nhất tự cố 。 共一四大造故。一自見故。非一自有二根。一識所依故。 cọng nhất tứ đại tạo cố 。nhất tự kiến cố 。phi nhất tự hữu nhị căn 。nhất thức sở y cố 。 二眼眼識依亦不應二根。一識依一入處故。 nhị nhãn nhãn thức y diệc bất ưng nhị căn 。nhất thức y nhất nhập xứ/xử cố 。 一入境界亦俱受一入境界故。二眼共取一色。 nhất nhập cảnh giới diệc câu thọ/thụ nhất nhập cảnh giới cố 。nhị nhãn cọng thủ nhất sắc 。 以一眼見色則不明了。二眼見色則明了。 dĩ nhất nhãn kiến sắc tức bất minh liễu 。nhị nhãn kiến sắc tức minh liễu 。 二耳二鼻成一界亦如眼說。 nhị nhĩ nhị tỳ thành nhất giới diệc như nhãn thuyết 。 為莊嚴身故生二眼二耳二鼻。以一眼者人不愛敬故。 vi/vì/vị trang nghiêm thân cố sanh nhị nhãn nhị nhĩ nhị tỳ 。dĩ nhất nhãn giả nhân bất ái kính cố 。 是故眼等生二。身舌生一。如佛世尊雖說種種界。 thị cố nhãn đẳng sanh nhị 。thân thiệt sanh nhất 。như Phật Thế tôn tuy thuyết chủng chủng giới 。 悉入十八界中。今當次第說。 tất nhập thập bát giới trung 。kim đương thứ đệ thuyết 。 　若有諸餘界　　世尊契經說 　nhược hữu chư dư giới 　　Thế Tôn khế Kinh thuyết 　各隨其自性　　悉入十八界 　các tùy kỳ tự tánh 　　tất nhập thập bát giới 若世尊說餘界悉入十八界中。以三事故。 nhược/nhã Thế Tôn thuyết dư giới tất nhập thập bát giới trung 。dĩ tam sự cố 。 依故。依者故。緣故。如世尊說。憍尸迦。 y cố 。y giả cố 。duyên cố 。như Thế Tôn thuyết 。Kiêu-thi-ca 。 世有種種界。謂諸見以界名說。彼悉入法界中。 thế hữu chủng chủng giới 。vị chư kiến dĩ giới danh thuyết 。bỉ tất nhập Pháp giới trung 。 若彼說六十二界。如多界經說及餘契經。 nhược/nhã bỉ thuyết lục thập nhị giới 。như đa giới Kinh thuyết cập dư khế Kinh 。 以界名說者。各隨其義入十八界中。 dĩ giới danh thuyết giả 。các tùy kỳ nghĩa nhập thập bát giới trung 。 問界入陰何差別。答。 vấn giới nhập uẩn hà sái biệt 。đáp 。 　界說一切法　　彼即十二入 　giới thuyết nhất thiết pháp 　　bỉ tức thập nhị nhập 　除三無為法　　餘則說五陰 　trừ tam vô vi/vì/vị Pháp 　　dư tức thuyết ngũ uẩn 一切法說十八界。以不離依故。 nhất thiết pháp thuyết thập bát giới 。dĩ ất ly y cố 。 依者故緣故。彼一切法即說十二入。七心界為意入。 y giả cố duyên cố 。bỉ nhất thiết pháp tức thuyết thập nhị nhập 。thất tâm giới vi/vì/vị ý nhập 。 此即義差別。除三無為餘法說五陰。積聚勢故。 thử tức nghĩa sái biệt 。trừ tam vô vi/vì/vị dư pháp thuyết ngũ uẩn 。tích tụ thế cố 。 問若一切法說界。界即是入。除三無為說陰。 vấn nhược/nhã nhất thiết pháp thuyết giới 。giới tức thị nhập 。trừ tam vô vi/vì/vị thuyết uẩn 。 何故世尊三種說。答。 hà cố Thế Tôn tam chủng thuyết 。đáp 。 　牟尼觀眾生　　欲解根不同 　Mâu Ni quán chúng sanh 　　dục giải căn bất đồng 　性行愚差別　　故說陰界入 　tánh hạnh/hành/hàng ngu sái biệt 　　cố thuyết uẩn giới nhập 眾生三種欲解。廣略中。廣者為說界。 chúng sanh tam chủng dục giải 。quảng lược trung 。quảng giả vi/vì/vị thuyết giới 。 中者為說入。略者為說陰。軟中上根亦如是。 trung giả vi/vì/vị thuyết nhập 。lược giả vi/vì/vị thuyết uẩn 。nhuyễn trung thượng căn diệc như thị 。 恃性憍逸為說界。性義是界義。恃財憍逸為說入。 thị tánh kiêu/kiều dật vi/vì/vị thuyết giới 。tánh nghĩa thị giới nghĩa 。thị tài kiêu/kiều dật vi/vì/vị thuyết nhập 。 輸門義是入義。恃命憍逸為說陰。以陰死法故。 du môn nghĩa thị nhập nghĩa 。thị mạng kiêu/kiều dật vi/vì/vị thuyết uẩn 。dĩ uẩn tử Pháp cố 。 始行者為說界。少行者為說入。 thủy hành giả vi/vì/vị thuyết giới 。thiểu hành giả vi/vì/vị thuyết nhập 。 已行者為說陰。愚於色心為說界。愚於色為說入。 dĩ hành giả vi/vì/vị thuyết uẩn 。ngu ư sắc tâm vi/vì/vị thuyết giới 。ngu ư sắc vi/vì/vị thuyết nhập 。 愚於心法為說陰。問陰入界有何義。答。 ngu ư tâm Pháp vi/vì/vị thuyết uẩn 。vấn uẩn nhập giới hữu hà nghĩa 。đáp 。 　聚積是陰義　　輸門義說入 　tụ tích thị uẩn nghĩa 　　du môn nghĩa thuyết nhập 　種性義說界　　是三種差別 　chủng tánh nghĩa thuyết giới 　　thị tam chủng sái biệt 十一種無量色等。總說色陰。如庫藏如軍眾。 thập nhất chủng vô lượng sắc đẳng 。tổng thuyết sắc uẩn 。như khố tạng như quân chúng 。 譬如四種軍其類各別名為軍眾。色亦如是。 thí như tứ chủng quân kỳ loại các biệt danh vi quân chúng 。sắc diệc như thị 。 雖有十一同一色相名為色陰。如阿毘曇說。 tuy hữu thập nhất đồng nhất sắc tướng danh vi sắc uẩn 。như A-tỳ-đàm thuyết 。 善觀色陰者。一極微攝一界一入一陰少分。 thiện quán sắc uẩn giả 。nhất cực vi nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu phần 。 不善觀者言。一極微攝一界一入一陰。 bất thiện quán giả ngôn 。nhất cực vi nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn 。 如色陰。受想行識陰亦如是。輸門義說入者。 như sắc uẩn 。thọ tưởng hành thức uẩn diệc như thị 。du môn nghĩa thuyết nhập giả 。 通苦樂故。種性義說界者。如一山中多有諸性。 thông khổ lạc/nhạc cố 。chủng tánh nghĩa thuyết giới giả 。như nhất sơn trung đa hữu chư tánh 。 金性銀性等。 kim tánh ngân tánh đẳng 。 如是一身中種種性各異故說十八界。 như thị nhất thân trung chủng chủng tánh các dị cố thuyết thập bát giới 。 問以何等故說十八界十二入五陰不增不減。答。 vấn dĩ hà đẳng cố thuyết thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn bất tăng bất giảm 。đáp 。 　境界依者依　　度量法所應 　cảnh giới y giả y 　　so lường Pháp sở ưng 　是故界入陰　　不增亦不減 　thị cố giới nhập uẩn 　　bất tăng diệc bất giảm 界度量所應者六依。六依者六緣。 giới so lường sở ưng giả lục y 。lục y giả lục duyên 。 彼依若增則非依以無依者故。若減則依者無所依故。 bỉ y nhược tăng tức phi y dĩ vô y giả cố 。nhược/nhã giảm tức y giả vô sở y cố 。 如是一切入亦以依緣為量。 như thị nhất thiết nhập diệc dĩ y duyên vi/vì/vị lượng 。 陰者何故染著色。樂受著故。何故樂受著。想顛倒故。 uẩn giả hà cố nhiễm trước sắc 。lạc thọ trước/trứ cố 。hà cố lạc thọ trước/trứ 。tưởng điên đảo cố 。 何故想顛倒。煩惱相應故。煩惱依意意即依意。 hà cố tưởng điên đảo 。phiền não tướng ứng cố 。phiền não y ý ý tức y ý 。 如所說意緣法生意識。離是依更無餘依故。 như sở thuyết ý duyên pháp sanh ý thức 。ly thị y cánh vô dư y cố 。 已說界入陰自性及因緣。今當廣說界。 dĩ thuyết giới nhập uẩn tự tánh cập nhân duyên 。kim đương quảng thuyết giới 。 　界中一可見　　又說一切界 　giới trung nhất khả kiến 　　hựu thuyết nhất thiết giới 　無記謂八種　　餘則善不善 　vô kí vị bát chủng 　　dư tức thiện bất thiện 界中一可見者。十八界中色界可見可視。 giới trung nhất khả kiến giả 。thập bát giới trung sắc giới khả kiến khả thị 。 在此在彼是故可見。復次示人心行是故可見。 tại thử tại bỉ thị cố khả kiến 。phục thứ thị nhân tâm hành thị cố khả kiến 。 復次自現故。謂眼所行。 phục thứ tự hiện cố 。vị nhãn sở hạnh 。 當知十七不可見無行相故。又說。一切界皆可見。慧眼境界故。 đương tri thập thất bất khả kiến vô hành tướng cố 。hựu thuyết 。nhất thiết giới giai khả kiến 。Tuệ-nhãn cảnh giới cố 。 如所說偈。彼一切諸法。慧者見無我。 như sở thuyết kệ 。bỉ nhất thiết chư pháp 。tuệ giả kiến vô ngã 。 如阿毘曇說。學見跡見四真諦迹故。 như A-tỳ-đàm thuyết 。học kiến tích kiến tứ chân đế tích cố 。 是故十八界一切皆可見。無記謂八種者。八界無記。 thị cố thập bát giới nhất thiết giai khả kiến 。vô kí vị bát chủng giả 。bát giới vô kí 。 謂五情香味觸。無愛不愛果可記故說無記。 vị ngũ tình hương vị xúc 。vô ái bất ái quả khả kí cố thuyết vô kí 。 餘十界可記。善及不善故。謂色聲法七心界。 dư thập giới khả kí 。thiện cập bất thiện cố 。vị sắc thanh Pháp thất tâm giới 。 善身動是善色。不善身動是不善色。餘色無記。 thiện thân động thị thiện sắc 。bất thiện thân động thị bất thiện sắc 。dư sắc vô kí 。 如是聲口動淨心七識界是善。 như thị thanh khẩu động tịnh tâm thất thức giới thị thiện 。 無慚無愧相應心是不善。餘則無記法界。若心相應如心說。 vô tàm vô quý tướng ứng tâm thị bất thiện 。dư tức vô kí pháp giới 。nhược/nhã tâm tướng ứng như tâm thuyết 。 若不相應如雜品說。善有四種。 nhược/nhã bất tướng ứng như tạp phẩm thuyết 。thiện hữu tứ chủng 。 自性相應共起第一義。自性善者。慚愧及三善根。相應者。 tự tánh tướng ứng cọng khởi đệ nhất nghĩa 。tự tánh thiện giả 。tàm quý cập tam thiện căn 。tướng ứng giả 。 即彼相應心心法。共起者。 tức bỉ tướng ứng tâm tâm pháp 。cọng khởi giả 。 即彼所起身口業及心不相應行。第一義者。謂涅槃。 tức bỉ sở khởi thân khẩu nghiệp cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。đệ nhất nghĩa giả 。vị Niết-Bàn 。 是為四種善。自性不善者。無慚無愧三不善根。相應者。 thị vi/vì/vị tứ chủng thiện 。tự tánh bất thiện giả 。vô tàm vô quý tam bất thiện căn 。tướng ứng giả 。 即彼相應心心法。共起者。 tức bỉ tướng ứng tâm tâm pháp 。cọng khởi giả 。 即彼所起身口業及心不相應行。第一義者。輪轉危嶮。 tức bỉ sở khởi thân khẩu nghiệp cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。đệ nhất nghĩa giả 。luân chuyển nguy hiểm 。 俱相違者是無記。問一切法十二入。 câu tướng vi giả thị vô kí 。vấn nhất thiết pháp thập nhị nhập 。 即是世尊所記。何故說無記。答不以一向不說故名無記。 tức thị Thế Tôn sở kí 。hà cố thuyết vô kí 。đáp bất dĩ nhất hướng bất thuyết cố danh vô kí 。 善者記為善。不善者記為不善。 thiện giả kí vi/vì/vị thiện 。bất thiện giả kí vi ất thiện 。 不記善不善故說無記。若因果時則記因果異則無記。 bất kí thiện bất thiện cố thuyết vô kí 。nhược/nhã nhân quả thời tức kí nhân quả dị tức vô kí 。 或有不說名無記。如記論契經說。 hoặc hữu bất thuyết danh vô kí 。như kí luận khế Kinh thuyết 。 　一切皆當死　　是論一向記 　nhất thiết giai đương tử 　　thị luận nhất hướng kí 　一切死復生　　是名分別論 　nhất thiết tử phục sanh 　　thị danh phân biệt luận 　若問生殊勝　　是名詰問論 　nhược/nhã vấn sanh thù thắng 　　thị danh cật vấn luận 　眾生五陰異　　是名止記論 　chúng sanh ngũ uẩn dị 　　thị danh chỉ kí luận 一向記論者。若有問一切眾生悉當死耶。 nhất hướng kí luận giả 。nhược hữu vấn nhất thiết chúng sanh tất đương tử da 。 應一向答。一切眾生皆悉當死。分別論者。 ưng nhất hướng đáp 。nhất thiết chúng sanh giai tất đương tử 。phân biệt luận giả 。 若有問一切皆當死死復生耶。應分別答。 nhược hữu vấn nhất thiết giai đương tử tử phục sanh da 。ưng phân biệt đáp 。 有煩惱者死而復生。無煩惱者死已不生。 hữu phiền não giả tử nhi phục sanh 。vô phiền não giả tử dĩ bất sanh 。 詰問記論者。若有問人生殊勝不。 cật vấn kí luận giả 。nhược hữu vấn nhân sanh thù thắng bất 。 應反問汝方何趣故問。若言方天趣應答言劣。 ưng phản vấn nhữ phương hà thú cố vấn 。nhược/nhã ngôn phương thiên thú ưng đáp ngôn liệt 。 若言方惡趣應答言勝。止記論者。 nhược/nhã ngôn phương ác thú ưng đáp ngôn thắng 。chỉ kí luận giả 。 若有問陰與眾生為異為同耶。應當止。何以故。以不應故。 nhược hữu vấn uẩn dữ chúng sanh vi/vì/vị dị vi/vì/vị đồng da 。ứng đương chỉ 。hà dĩ cố 。dĩ ất ưng cố 。 譬如有問石女兒善恭敬不。 thí như hữu vấn thạch nữ nhi thiện cung kính bất 。 石女無兒何得答言恭敬不恭敬。如是有陰而無眾生。何得有同異耶。 thạch nữ vô nhi hà đắc đáp ngôn cung kính bất cung kính 。như thị hữu uẩn nhi vô chúng sanh 。hà đắc hữu đồng dị da 。 以不應故不答。阿毘曇者說。一向記論者。 dĩ ất ưng cố bất đáp 。A-tỳ-đàm giả thuyết 。nhất hướng kí luận giả 。 若有問如來無所著等正覺耶。善說教法耶。 nhược hữu vấn Như Lai vô sở trước đẳng chánh giác da 。thiện thuyết giáo pháp da 。 世尊弟子善向耶。色無常受想行識無常耶。 Thế Tôn đệ-tử thiện hướng da 。sắc vô thường thọ tưởng hành thức vô thường da 。 善分別苦集滅道耶。應一向答。義饒益故。分別論者。 thiện phân biệt khổ tập diệt đạo da 。ưng nhất hướng đáp 。nghĩa nhiêu ích cố 。phân biệt luận giả 。 若言為我說法。應問言。法有眾多。 nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết Pháp 。ưng vấn ngôn 。pháp hữu chúng đa 。 若過去若未來若現在。欲說何法。若言為我說過去法。 nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。dục thuyết hà Pháp 。nhược/nhã ngôn vi/vì/vị ngã thuyết quá khứ Pháp 。 應問。過去法亦多。或色陰。或受想行識陰。 ưng vấn 。quá khứ Pháp diệc đa 。hoặc sắc uẩn 。hoặc thọ tưởng hành thức uẩn 。 為說何者。若言色陰。應問。色陰亦多。 vi/vì/vị thuyết hà giả 。nhược/nhã ngôn sắc uẩn 。ưng vấn 。sắc uẩn diệc đa 。 或善不善無記。為說何者。若言善色。應問。 hoặc thiện bất thiện vô kí 。vi/vì/vị thuyết hà giả 。nhược/nhã ngôn thiện sắc 。ưng vấn 。 善色有七種。不殺生乃至不綺語。為說何者。若言不殺。 thiện sắc hữu thất chủng 。bất sát sanh nãi chí bất khỉ ngữ 。vi/vì/vị thuyết hà giả 。nhược/nhã ngôn bất sát 。 應問。不殺有三種。不貪不恚不癡。 ưng vấn 。bất sát hữu tam chủng 。bất tham bất nhuế/khuể bất si 。 為說何者。若言不貪。應問言。不貪有二種。 vi/vì/vị thuyết hà giả 。nhược/nhã ngôn bất tham 。ưng vấn ngôn 。bất tham hữu nhị chủng 。 作及無作。為說何者。如是等論名為分別記論。 tác cập vô tác 。vi/vì/vị thuyết hà giả 。như thị đẳng luận danh vi phân biệt kí luận 。 詰問論者。若有問法。應反詰。法有眾多。 cật vấn luận giả 。nhược hữu vấn Pháp 。ưng phản cật 。pháp hữu chúng đa 。 汝問何者。不為分別若過去未來現在乃至作無作。 nhữ vấn hà giả 。bất vi/vì/vị phân biệt nhược/nhã quá khứ vị lai hiện tại nãi chí tác vô tác 。 若軟心者為分別說。 nhược/nhã nhuyễn tâm giả vi/vì/vị phân biệt thuyết 。 若諂曲者則還反問令彼自答。是名詰問論。止記論者。 nhược/nhã siểm khúc giả tức hoàn phản vấn lệnh bỉ tự đáp 。thị danh cật vấn luận 。chỉ kí luận giả 。 若有問言世有邊耶世無邊耶。 nhược hữu vấn ngôn thế hữu biên da thế vô biên da 。 如是等如虛空花鬘不可記言香與不香。是名止記論。已說記無記。 như thị đẳng như hư không hoa man bất khả kí ngôn hương dữ bất hương 。thị danh chỉ kí luận 。dĩ thuyết kí vô kí 。 十二有對今當說。 thập nhị hữu đối kim đương thuyết 。 　十二界有對　　一界說少分 　thập nhị giới hữu đối 　　nhất giới thuyết thiểu phần 　十界七有對　　一少分亦然 　thập giới thất hữu đối 　　nhất thiểu phần diệc nhiên 　說境界有對　　障礙及與緣 　thuyết cảnh giới hữu đối 　　chướng ngại cập dữ duyên 眼耳鼻舌身界及七心界。此十二界說有對。 nhãn nhĩ tị thiệt thân giới cập thất tâm giới 。thử thập nhị giới thuyết hữu đối 。 法界中少分亦說有對。謂心法。 Pháp giới trung thiểu phần diệc thuyết hữu đối 。vị tâm Pháp 。 又十色界說有對。七心界及法界少分亦說有對。 hựu thập sắc giới thuyết hữu đối 。thất tâm giới cập Pháp giới thiểu phần diệc thuyết hữu đối 。 問此中說何等有對。答。 vấn thử trung thuyết hà đẳng hữu đối 。đáp 。 　說境界有對　　障礙及與緣 　thuyết cảnh giới hữu đối 　　chướng ngại cập dữ duyên 三種有對。境界有對。障礙有對。緣有對。 tam chủng hữu đối 。cảnh giới hữu đối 。chướng ngại hữu đối 。duyên hữu đối 。 境界有對者。如施設經所說。眼與色對。 cảnh giới hữu đối giả 。như thí thiết Kinh sở thuyết 。nhãn dữ sắc đối 。 乃至意與法對。已說意界當知。 nãi chí ý dữ Pháp đối 。dĩ thuyết ý giới đương tri 。 已說七心界法界少分是故當知。十二界一界少分是有對。 dĩ thuyết thất tâm giới Pháp giới thiểu phần thị cố đương tri 。thập nhị giới nhất giới thiểu phần thị hữu đối 。 五外界法界少分是無對。如彼經等說。 ngũ ngoại giới Pháp giới thiểu phần thị vô đối 。như bỉ Kinh đẳng thuyết 。 若觀陸則不觀水。如是廣說。障礙有對者。謂各各相對。 nhược/nhã quán lục tức bất quán thủy 。như thị quảng thuyết 。chướng ngại hữu đối giả 。vị các các tướng đối 。 各各處障礙。若彼有一則無第二住。極微聚故。 các các xứ/xử chướng ngại 。nhược/nhã bỉ hữu nhất tức vô đệ nhị trụ/trú 。cực vi tụ cố 。 障礙故。可分故。據處所故當知。 chướng ngại cố 。khả phần cố 。cứ xứ sở cố đương tri 。 八無對此中應廣說。緣有對者。心心法於境界轉。 bát vô đối thử trung ưng quảng thuyết 。duyên hữu đối giả 。tâm tâm pháp ư cảnh giới chuyển 。 應如是言。若法境界有對。彼法障礙有對耶。 ưng như thị ngôn 。nhược/nhã pháp cảnh giới hữu đối 。bỉ Pháp chướng ngại hữu đối da 。 應作四句。或境界有對非障礙有對者。 ưng tác tứ cú 。hoặc cảnh giới hữu đối phi chướng ngại hữu đối giả 。 七心界及心相應法界。或障礙有對非境界有對者。 thất tâm giới cập tâm tướng ứng Pháp giới 。hoặc chướng ngại hữu đối phi cảnh giới hữu đối giả 。 五外界。或境界亦障礙有對者。五內界。 ngũ ngoại giới 。hoặc cảnh giới diệc chướng ngại hữu đối giả 。ngũ nội giới 。 或非境界亦非障礙有對者。 hoặc phi cảnh giới diệc phi chướng ngại hữu đối giả 。 法入所攝色無為心不相應行。若法境界有對。彼緣有對耶。 pháp nhập sở nhiếp sắc vô vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã pháp cảnh giới hữu đối 。bỉ duyên hữu đối da 。 謂緣有對是境界有對。或境界有對非緣有對。 vị duyên hữu đối thị cảnh giới hữu đối 。hoặc cảnh giới hữu đối phi duyên hữu đối 。 謂五內界。 vị ngũ nội giới 。 　有漏有十五　　餘二三三有 　hữu lậu hữu thập ngũ 　　dư nhị tam tam hữu 　欲有中有四　　十一在二有 　dục hữu trung hữu tứ 　　thập nhất tại nhị hữu 十五界一向有漏。五內界五外界五識界。 thập ngũ giới nhất hướng hữu lậu 。ngũ nội giới ngũ ngoại giới ngũ thức giới 。 漏所生故。生漏故。漏處故。漏於中起故說有漏。 lậu sở sanh cố 。sanh lậu cố 。lậu xứ/xử cố 。lậu ư trung khởi cố thuyết hữu lậu 。 如前有怖畏。與漏俱故說有漏。如雜毒食。 như tiền hữu bố úy 。dữ lậu câu cố thuyết hữu lậu 。như tạp độc thực/tự 。 餘二者。意界法界意識界。此三界二種。 dư nhị giả 。ý giới Pháp giới ý thức giới 。thử tam giới nhị chủng 。 或有漏或無漏。若漏所生是有漏。相違則無漏。 hoặc hữu lậu hoặc vô lậu 。nhược/nhã lậu sở sanh thị hữu lậu 。tướng vi tức vô lậu 。 三三有者。意界法界意識界。三有中可得。 tam tam hữu giả 。ý giới Pháp giới ý thức giới 。tam hữu trung khả đắc 。 欲有色有無色有。無漏者是不繫。雖三界身中得。 dục hữu sắc hữu vô sắc hữu 。vô lậu giả thị bất hệ 。tuy tam giới thân trung đắc 。 非自性得故。欲界中有四者。 phi tự tánh đắc cố 。dục giới trung hữu tứ giả 。 香界味界及此境界識。非色無色界。離揣食欲故。 hương giới vị giới cập thử cảnh giới thức 。phi sắc vô sắc giới 。ly sủy thực dục cố 。 三入是揣食性。彼亦應無觸者。此則不然。 tam nhập thị sủy thực tánh 。bỉ diệc ưng vô xúc giả 。thử tức bất nhiên 。 觸入性有二種。或是揣食性。或非非揣食者。 xúc nhập tánh hữu nhị chủng 。hoặc thị sủy thực tánh 。hoặc phi phi sủy thực giả 。 在色界彼無揣食性以身微妙故。香味一向揣食性。 tại sắc giới bỉ vô sủy thực tánh dĩ thân vi diệu cố 。hương vị nhất hướng sủy thực tánh 。 是故彼無。境界無故。彼識亦無。 thị cố bỉ vô 。cảnh giới vô cố 。bỉ thức diệc vô 。 問彼無香味亦無彼識者。鼻界舌界亦應無。 vấn bỉ vô hương vị diệc vô bỉ thức giả 。tỳ giới thiệt giới diệc ưng vô 。 答具諸根故。諸根展轉相持故十一在二有者。 đáp cụ chư căn cố 。chư căn triển chuyển tướng trì cố thập nhất tại nhị hữu giả 。 欲有色有。五內界色聲觸界及此境界識。 dục hữu sắc hữu 。ngũ nội giới sắc thanh xúc giới cập thử cảnh giới thức 。 此十一非無色界。離色性故。 thử thập nhất phi vô sắc giới 。ly sắc tánh cố 。 　有覺有觀五　　三行三餘無 　hữu giác hữu quán ngũ 　　tam hành tam dư vô 　有緣當知七　　法入說少分 　hữu duyên đương tri thất 　　pháp nhập thuyết thiểu phần 有覺有觀五者。五識界有覺有觀麁故。 hữu giác hữu quán ngũ giả 。ngũ thức giới hữu giác hữu quán thô cố 。 乃至梵世非上地。三行三者。三界三種。 nãi chí phạm thế phi thượng địa 。tam hành tam giả 。tam giới tam chủng 。 意界意識界心相應法界。欲界及初禪有覺有觀。 ý giới ý thức giới tâm tướng ứng Pháp giới 。dục giới cập sơ Thiền hữu giác hữu quán 。 禪中間無覺有觀。 Thiền trung gian vô giác hữu quán 。 上地及一切不相應法無覺無觀。問有覺有觀地法有四種。或有覺有觀。 thượng địa cập nhất thiết bất tướng ứng Pháp vô giác vô quán 。vấn hữu giác hữu quán địa pháp hữu tứ chủng 。hoặc hữu giác hữu quán 。 無覺有觀。無覺無觀。 vô giác hữu quán 。vô giác vô quán 。 非有覺有觀非無覺有觀非無覺無觀。云何有覺有觀。答曰。 phi hữu giác hữu quán phi vô giác hữu quán phi vô giác vô quán 。vân hà hữu giác hữu quán 。đáp viết 。 欲界及初禪。除覺觀諸餘心心法。云何無覺有觀。 dục giới cập sơ Thiền 。trừ giác quán chư dư tâm tâm pháp 。vân hà vô giác hữu quán 。 答曰覺。云何無覺無觀。答色心不相應行。 đáp viết giác 。vân hà vô giác vô quán 。đáp sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 云何非有覺有觀非無覺有觀非無覺無觀。 vân hà phi hữu giác hữu quán phi vô giác hữu quán phi vô giác vô quán 。 答曰。觀餘無者。謂餘非有覺非有觀。無緣故。 đáp viết 。quán dư vô giả 。vị dư phi hữu giác phi hữu quán 。vô duyên cố 。 有緣當知七法入說少分者。七心界說有緣。 hữu duyên đương tri thất pháp nhập thuyết thiểu phần giả 。thất tâm giới thuyết hữu duyên 。 有此緣故故曰有緣。如人有子謂之有子。 hữu thử duyên cố cố viết hữu duyên 。như nhân hữu tử vị chi hữu tử 。 法界少分有緣者。心法少分無緣者。非心法。 Pháp giới thiểu phần hữu duyên giả 。tâm Pháp thiểu phần vô duyên giả 。phi tâm Pháp 。 謂眼識及相應法。緣色乃至身識及相應法。 vị nhãn thức cập tướng ứng Pháp 。duyên sắc nãi chí thân thức cập tướng ứng Pháp 。 觸緣意識及相應法一切法緣(謂以一切法為境界耳非攀緣義上 xúc duyên ý thức cập tướng ứng Pháp nhất thiết pháp duyên (vị dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị cảnh giới nhĩ phi phàn duyên nghĩa thượng 眼身識亦同此)。 nhãn thân thức diệc đồng thử )。 　九不受餘二　　為無為共一 　cửu bất thọ/thụ dư nhị 　　vi/vì/vị vô vi/vì/vị cọng nhất 　一向是有為　　當知十七界 　nhất hướng thị hữu vi 　　đương tri thập thất giới 九不受者。九界不受受名。 cửu bất thọ/thụ giả 。cửu giới bất thọ/thụ thọ danh 。 若色現在根數及不離根。若此斷壞破裂逼迫。心心法受。 nhược/nhã sắc hiện tại căn số cập bất ly căn 。nhược/nhã thử đoạn hoại phá liệt bức bách 。tâm tâm pháp thọ/thụ 。 於彼止住故。異則不受。謂九界不受。 ư bỉ chỉ trụ cố 。dị tức bất thọ/thụ 。vị cửu giới bất thọ/thụ 。 七心界聲界法界無斷壞故。餘二者。五內界現在是受。 thất tâm giới thanh giới Pháp giới vô đoạn hoại cố 。dư nhị giả 。ngũ nội giới hiện tại thị thọ/thụ 。 起斷等知故。過去未來是不受。 khởi đoạn đẳng tri cố 。quá khứ vị lai thị bất thọ/thụ 。 心心法不住故色香味觸若現在及不離根是受。 tâm tâm pháp bất trụ cố sắc hương vị xúc nhược/nhã hiện tại cập bất ly căn thị thọ/thụ 。 如心心法根中止住彼中亦爾。不離根故。 như tâm tâm pháp căn trung chỉ trụ bỉ trung diệc nhĩ 。bất ly căn cố 。 為無為共一者。一法界有為無為。於中三種。常故無為。 vi/vì/vị vô vi/vì/vị cọng nhất giả 。nhất pháp giới hữu vi vô vi/vì/vị 。ư trung tam chủng 。thường cố vô vi/vì/vị 。 餘法無常故有為。是故為無為共一。 dư Pháp vô thường cố hữu vi 。thị cố vi/vì/vị vô vi/vì/vị cọng nhất 。 一向是有為當知十七界者。十七界無常故。 nhất hướng thị hữu vi đương tri thập thất giới giả 。thập thất giới vô thường cố 。 一向有為生滅故。三有為相所成故。有因故。 nhất hướng hữu vi sanh diệt cố 。tam hữu vi/vì/vị tướng sở thành cố 。hữu nhân cố 。 墮陰故墮世故。軟中上故。與上相違是無為。 đọa uẩn cố đọa thế cố 。nhuyễn trung thượng cố 。dữ thượng tướng vi thị vô vi/vì/vị 。 　有罪及有報　　染污及隱沒 　hữu tội cập hữu báo 　　nhiễm ô cập ẩn một 　修習則有十　　一界中有見 　tu tập tức hữu thập 　　nhất giới trung hữu kiến 　亦說有心法　　一界是見性 　diệc thuyết hữu tâm Pháp 　　nhất giới thị kiến tánh 七心界色聲法界二種。或有罪或無罪。 thất tâm giới sắc thanh Pháp giới nhị chủng 。hoặc hữu tội hoặc vô tội 。 穢污是有罪。不穢污是無罪。如有罪如無罪。 uế ô thị hữu tội 。bất uế ô thị vô tội 。như hữu tội như vô tội 。 如是穢污隱沒亦如是。 như thị uế ô ẩn một diệc như thị 。 五識界色界聲界若善不善是有報。若無記是無報。 ngũ thức giới sắc giới thanh giới nhược/nhã thiện bất thiện thị hữu báo 。nhược/nhã vô kí thị vô báo 。 意界意識界法界若不善善有漏是有報。若無記無漏是無報。 ý giới ý thức giới Pháp giới nhược/nhã bất thiện thiện hữu lậu thị hữu báo 。nhược/nhã vô kí vô lậu thị vô báo 。 問以何等故不善善有漏是有報無記無漏是 vấn dĩ hà đẳng cố bất thiện thiện hữu lậu thị hữu báo vô kí vô lậu thị 無報。答譬如外種三事和合生有種堅實。 vô báo 。đáp thí như ngoại chủng tam sự hòa hợp sanh hữu chủng kiên thật 。 溉之以水。覆以草土。 cái (khái) chi dĩ thủy 。phước dĩ thảo độ 。 自性眾具力故牙葉得生。有種雖堅實。不以水溉。不草土覆。 tự tánh chúng cụ lực cố nha diệp đắc sanh 。hữu chủng tuy kiên thật 。bất dĩ thủy cái (khái) 。bất thảo độ phước 。 眾緣不具故牙葉不生。有種不實。 chúng duyên bất cụ cố nha diệp bất sanh 。hữu chủng bất thật 。 雖溉以水覆以草土。自性不實故牙葉不生。 tuy cái (khái) dĩ thủy phước dĩ thảo độ 。tự tánh bất thật cố nha diệp bất sanh 。 如外種三事差別。如是內緣起亦三事差別。 như ngoại chủng tam sự sái biệt 。như thị nội duyên khởi diệc tam sự sái biệt 。 如初種如是不善善有漏法堅固。溉以愛水。覆以餘結。 như sơ chủng như thị bất thiện thiện hữu lậu pháp kiên cố 。cái (khái) dĩ ái thủy 。phước dĩ dư kết/kiết 。 以自性眾緣力故有牙得生。 dĩ tự tánh chúng duyên lực cố hữu nha đắc sanh 。 如第二種如是無漏法堅固。無愛水溉及餘結覆。 như đệ nhị chủng như thị vô lậu Pháp kiên cố 。vô ái thủy cái (khái) cập dư kết/kiết phước 。 因緣不具故有牙不生。如第三種如是無記法。 nhân duyên bất cụ cố hữu nha bất sanh 。như đệ tam chủng như thị vô kí pháp 。 雖溉以愛水覆以餘結。自性不實有牙不生。 tuy cái (khái) dĩ ái thủy phước dĩ dư kết/kiết 。tự tánh bất thật hữu nha bất sanh 。 修習則有十者。七心界色聲界善者修。 tu tập tức hữu thập giả 。thất tâm giới sắc thanh giới thiện giả tu 。 不善無記者不修。法界善有為修。不善無記及數滅不修。 bất thiện vô kí giả bất tu 。Pháp giới thiện hữu vi tu 。bất thiện vô kí cập số diệt bất tu 。 問以何等故不善無記及數滅是不修。 vấn dĩ hà đẳng cố bất thiện vô kí cập số diệt thị bất tu 。 答為愛果故修。不善無記無愛果故不修。 đáp vi/vì/vị ái quả cố tu 。bất thiện vô kí vô ái quả cố bất tu 。 數滅性是果不相續生故不修。 số diệt tánh thị quả bất tướng tục sanh cố bất tu 。 當知八界無罪無報無染污無隱沒不修。一界中有見者。 đương tri bát giới vô tội vô báo vô nhiễm ô vô ẩn một bất tu 。nhất giới trung hữu kiến giả 。 法界中有八種見。身見等五見。世俗等見。學見。無學見。 Pháp giới trung hữu bát chủng kiến 。thân kiến đẳng ngũ kiến 。thế tục đẳng kiến 。học kiến 。vô học kiến 。 見者觀視故。決定故。堅受故。緣深入故。 kiến giả quán thị cố 。quyết định cố 。kiên thọ/thụ cố 。duyên thâm nhập cố 。 如陰夜見色穢污慧見法亦如是。如晴夜見色。 như uẩn dạ kiến sắc uế ô tuệ kiến Pháp diệc như thị 。như tình dạ kiến sắc 。 世俗等見亦如是。如陰晝見色。學見亦如是。 thế tục đẳng kiến diệc như thị 。như uẩn trú kiến sắc 。học kiến diệc như thị 。 如晴晝見色。無學見亦如是。亦說有心法者。 như tình trú kiến sắc 。vô học kiến diệc như thị 。diệc thuyết hữu tâm Pháp giả 。 即此法界有心法。謂受相等。 tức thử pháp giới hữu tâm Pháp 。vị thọ/thụ tướng đẳng 。 有此心法故說有心法。當知十七界及一界少分非心法。 hữu thử tâm Pháp cố thuyết hữu tâm Pháp 。đương tri thập thất giới cập nhất giới thiểu phần phi tâm Pháp 。 一界是見性者。一界是見性。謂眼界能視故。 nhất giới thị kiến tánh giả 。nhất giới thị kiến tánh 。vị nhãn giới năng thị cố 。 當知十六界及一界少分非見。問云何見。 đương tri thập lục giới cập nhất giới thiểu phần phi kiến 。vấn vân hà kiến 。 為眼見。為眼識見。為眼識相應慧見。為和合見。 vi/vì/vị nhãn kiến 。vi/vì/vị nhãn thức kiến 。vi/vì/vị nhãn thức tướng ứng tuệ kiến 。vi/vì/vị hòa hợp kiến 。 彼何所疑一切有過。若言眼見者。 bỉ hà sở nghi nhất thiết hữu quá/qua 。nhược/nhã ngôn nhãn kiến giả 。 餘識俱時何故不見。何故不俱得一切境界。 dư thức câu thời hà cố bất kiến 。hà cố bất câu đắc nhất thiết cảnh giới 。 若言眼識見者。識相非見相。無眼者亦應見。 nhược/nhã ngôn nhãn thức kiến giả 。thức tướng phi kiến tướng 。vô nhãn giả diệc ưng kiến 。 若言眼識相應慧見者。復以耳識相應慧聞耶。 nhược/nhã ngôn nhãn thức tướng ứng tuệ kiến giả 。phục dĩ nhĩ thức tướng ứng tuệ văn da 。 若言和合見者。此則不定。或時眼識二十二法。 nhược/nhã ngôn hòa hợp kiến giả 。thử tức bất định 。hoặc thời nhãn thức nhị thập nhị Pháp 。 或二十一。或十二。答。 hoặc nhị thập nhất 。hoặc thập nhị 。đáp 。 　自分眼見色　　非彼眼識見 　tự phần nhãn kiến sắc 　　phi bỉ nhãn thức kiến 　非慧非和合　　不見障色故 　phi tuệ phi hòa hợp 　　bất kiến chướng sắc cố 自分眼見色。是故餘識俱時則不見。 tự phần nhãn kiến sắc 。thị cố dư thức câu thời tức bất kiến 。 以餘識俱空眼現在前非自分故。 dĩ dư thức câu không nhãn hiện tại tiền phi tự phần cố 。 以是因故不俱得一切境界自分諸根不俱識住根故名自分。 dĩ thị nhân cố bất câu đắc nhất thiết cảnh giới tự phần chư căn bất câu thức trụ căn cố danh tự phần 。 無有二識俱行。無第二次第緣故。 vô hữu nhị thức câu hạnh/hành/hàng 。vô đệ nhị thứ đệ duyên cố 。 問若眼離識不見色者。是則識見非眼見。眼復何用。 vấn nhược/nhã nhãn ly thức bất kiến sắc giả 。thị tắc thức kiến phi nhãn kiến 。nhãn phục hà dụng 。 答識成彼則成彼。非分則因非分故。 đáp thức thành bỉ tức thành bỉ 。phi phần tức nhân phi phần cố 。 如受不離想想不離受。彼亦如是。 như thọ/thụ bất ly tưởng tưởng bất ly thọ/thụ 。bỉ diệc như thị 。 若眼識見者誰復識耶。若慧見者誰復知耶。 nhược/nhã nhãn thức kiến giả thùy phục thức da 。nhược/nhã tuệ kiến giả thùy phục tri da 。 若和合見者此等諸法事業各異其義。有間則無和合。 nhược/nhã hòa hợp kiến giả thử đẳng chư Pháp sự nghiệp các dị kỳ nghĩa 。hữu gian tức vô hòa hợp 。 若和合見者則應有二決定自法。是義不然。 nhược/nhã hòa hợp kiến giả tức ưng hữu nhị quyết định tự Pháp 。thị nghĩa bất nhiên 。 若復眼識見者應見障色。以無對故。 nhược phục nhãn thức kiến giả ưng kiến chướng sắc 。dĩ vô đối cố 。 慧及和合亦復如是。以眼識無對不識障色。謂不見者不然。 tuệ cập hòa hợp diệc phục như thị 。dĩ nhãn thức vô đối bất thức chướng sắc 。vị bất kiến giả bất nhiên 。 應分別故。分別者應言何故眼識不識障色。 ưng phân biệt cố 。phân biệt giả ưng ngôn hà cố nhãn thức bất thức chướng sắc 。 應說眼一境界轉故是故眼識。不識障色。 ưng thuyết nhãn nhất cảnh giới chuyển cố thị cố nhãn thức 。bất thức chướng sắc 。 眼有對有對故不見障色。是故眼識不識。 nhãn hữu đối hữu đối cố bất kiến chướng sắc 。thị cố nhãn thức bất thức 。 識應有二自性。若識若見餘亦如是。 thức ưng hữu nhị tự tánh 。nhược/nhã thức nhược/nhã kiến dư diệc như thị 。 又復眼識見者何故不識。已知眼識不識障色。 hựu phục nhãn thức kiến giả hà cố bất thức 。dĩ tri nhãn thức bất thức chướng sắc 。 復應知眼一境界轉故。 phục ứng tri nhãn nhất cảnh giới chuyển cố 。 當復說礙有對依故不識障色者不然。 đương phục thuyết ngại hữu đối y cố bất thức chướng sắc giả bất nhiên 。 有無對依故眼識二種依眼及次第滅意。若有對依故不見障色者。 hữu vô đối y cố nhãn thức nhị chủng y nhãn cập thứ đệ diệt ý 。nhược hữu đối y cố bất kiến chướng sắc giả 。 無對依故應見障色。異說有過。 vô đối y cố ưng kiến chướng sắc 。dị thuyết hữu quá 。 眼是不共依意是共依不見障色者不然。依者於色等相非分。 nhãn thị bất cộng y ý thị cọng y bất kiến chướng sắc giả bất nhiên 。y giả ư sắc đẳng tướng phi phần 。 亦非眼是色故。眼識是色。亦非眼無緣故。 diệc phi nhãn thị sắc cố 。nhãn thức thị sắc 。diệc phi nhãn vô duyên cố 。 無緣亦非眼不相應故。不相應如是等皆有過。 vô duyên diệc phi nhãn bất tướng ứng cố 。bất tướng ứng như thị đẳng giai hữu quá 。 復次意亦是不共依若依意眼識生。 phục thứ ý diệc thị bất cộng y nhược/nhã y ý nhãn thức sanh 。 未曾依彼餘識生。心一一相續轉故。是故意亦是不共依。 vị tằng y bỉ dư thức sanh 。tâm nhất nhất tướng tục chuyển cố 。thị cố ý diệc thị bất cộng y 。 見識無間識即見者不然。四種不壞故。 kiến thức Vô gián thức tức kiến giả bất nhiên 。tứ chủng bất hoại cố 。 世尊說見聞覺識四種不壞。若識即見者。 Thế Tôn thuyết kiến văn giác thức tứ chủng bất hoại 。nhược/nhã thức tức kiến giả 。 唯聞覺識三種見即識故不如是。 duy văn giác thức tam chủng kiến tức thức cố bất như thị 。 是故當知眼見識用分別建立四種者不然。不見障色先已說過。 thị cố đương tri nhãn kiến thức dụng phân biệt kiến lập tứ chủng giả bất nhiên 。bất kiến chướng sắc tiên dĩ thuyết quá 。 識見有間名義各異。眼光照名為見。 thức kiến hữu gian danh nghĩa các dị 。nhãn quang chiếu danh vi kiến 。 心隨分別名為識。若復言眼見彼應稱眼量者。 tâm tùy phân biệt danh vi thức 。nhược phục ngôn nhãn kiến bỉ ưng xưng nhãn lượng giả 。 彼自生過。識無限量故。識無限量世尊所說。 bỉ tự sanh quá/qua 。thức vô hạn lượng cố 。thức vô hạn lượng Thế Tôn sở thuyết 。 如世尊說眼有見。而謂識見者不然。如言意識法。 như Thế Tôn thuyết nhãn hữu kiến 。nhi vị thức kiến giả bất nhiên 。như ngôn ý thức Pháp 。 復有餘法於中識耶。若言即意識法者。 phục hưũ dư Pháp ư trung thức da 。nhược/nhã ngôn tức ý thức Pháp giả 。 當知眼亦如是。如所說梵志眼是門為見色故。 đương tri nhãn diệc như thị 。như sở thuyết Phạm-chí nhãn thị môn vi/vì/vị kiến sắc cố 。 此見之異名。汝於所說妄解。 thử kiến chi dị danh 。nhữ ư sở thuyết vọng giải 。 心心法無方處而言出入者不然。即彼契經說。 tâm tâm pháp vô phương xứ/xử nhi ngôn xuất nhập giả bất nhiên 。tức bỉ khế Kinh thuyết 。 意是門為識法故。更無異法於中識法。 ý thị môn vi/vì/vị thức Pháp cố 。cánh vô dị Pháp ư trung thức Pháp 。 是故眼中即見(從眼識非見至此凡七章初詰問辯非餘六章辯析釋識等非見物異人異敘其所執終則檢實罰違以成己義)。 thị cố nhãn trung tức kiến (tùng nhãn thức phi kiến chí thử phàm thất chương sơ cật vấn biện phi dư lục chương biện tích thích thức đẳng phi kiến vật dị nhân dị tự kỳ sở chấp chung tức kiểm thật phạt vi dĩ thành kỷ nghĩa )。 　極微數有十　　九界四大造 　cực vi số hữu thập 　　cửu giới tứ đại tạo 　二界說少分　　內界說十二 　nhị giới thuyết thiểu phần 　　nội giới thuyết thập nhị 　此即是根性　　一界中有根 　thử tức thị căn tánh 　　nhất giới trung hữu căn 極微數有十者。十色界是極微聚。有分故。 cực vi số hữu thập giả 。thập sắc giới thị cực vi tụ 。hữu phần cố 。 覆障故。大礙故。據處所故。當知八界非極微聚。 phước chướng cố 。Đại ngại cố 。cứ xứ sở cố 。đương tri bát giới phi cực vi tụ 。 九界四大造者。除觸界。餘九色界四大造。 cửu giới tứ đại tạo giả 。trừ xúc giới 。dư cửu sắc giới tứ đại tạo 。 四大所生故。四大因故。四大與此諸界五因生。 tứ đại sở sanh cố 。tứ đại nhân cố 。tứ đại dữ thử chư giới ngũ nhân sanh 。 生因依因建立因養因長因。二界說少分者。 sanh nhân y nhân kiến lập nhân dưỡng nhân trường/trưởng nhân 。nhị giới thuyết thiểu phần giả 。 二界當分別觸界法界。或四大造。 nhị giới đương phân biệt xúc giới Pháp giới 。hoặc tứ đại tạo 。 或非四大造。觸界中四大性非四大造。 hoặc phi tứ đại tạo 。xúc giới trung tứ đại tánh phi tứ đại tạo 。 七種造色四大造。法界中身業口業四大造。 thất chủng tạo sắc tứ đại tạo 。Pháp giới trung thân nghiệp khẩu nghiệp tứ đại tạo 。 餘法界非四大造。七心界非四大造。十一種四大。眼入所依。 dư Pháp giới phi tứ đại tạo 。thất tâm giới phi tứ đại tạo 。thập nhất chủng tứ đại 。nhãn nhập sở y 。 乃至法入所依。非意入。造色亦十一種。 nãi chí pháp nhập sở y 。phi ý nhập 。tạo sắc diệc thập nhất chủng 。 眼入乃至法入。非意入。或有說。 nhãn nhập nãi chí pháp nhập 。phi ý nhập 。hoặc hữu thuyết 。 眼入所依四大生眼入。餘亦如是。復有說者。 nhãn nhập sở y tứ đại sanh nhãn nhập 。dư diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 眼入所依四大生三入。眼入身入觸入。如是乃至舌入所依。 nhãn nhập sở y tứ đại sanh tam nhập 。nhãn nhập thân nhập xúc nhập 。như thị nãi chí thiệt nhập sở y 。 是中差別者。說自根身入所依生二入。 thị trung sái biệt giả 。thuyết tự căn thân nhập sở y sanh nhị nhập 。 身入觸入。色聲香味入所依亦如是。 thân nhập xúc nhập 。sắc thanh hương vị nhập sở y diệc như thị 。 觸入所依唯生觸入。彼又作是說。一切四大生色聲。 xúc nhập sở y duy sanh xúc nhập 。bỉ hựu tác thị thuyết 。nhất thiết tứ đại sanh sắc thanh 。 一切欲界色不離香味。法入所依亦如是。 nhất thiết dục giới sắc bất ly hương vị 。pháp nhập sở y diệc như thị 。 眼入所依生七入。眼入身入及五境界。 nhãn nhập sở y sanh thất nhập 。nhãn nhập thân nhập cập ngũ cảnh giới 。 如是乃至舌入所依身入所依生六入。除眼等四根。 như thị nãi chí thiệt nhập sở y thân nhập sở y sanh lục nhập 。trừ nhãn đẳng tứ căn 。 法入所依亦如是。色入所依生五入。 pháp nhập sở y diệc như thị 。sắc nhập sở y sanh ngũ nhập 。 乃至觸入所依亦如是。復有說者。眼入所依生十一入。 nãi chí xúc nhập sở y diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhãn nhập sở y sanh thập nhất nhập 。 乃至法入所依亦如是。 nãi chí pháp nhập sở y diệc như thị 。 於此四大因緣分別異相四大起異相造色。應作四句。 ư thử tứ đại nhân duyên phân biệt dị tướng tứ đại khởi dị tướng tạo sắc 。ưng tác tứ cú 。 有同相四大起異相造色。有異相四大起同相造色。 hữu đồng tướng tứ đại khởi dị tướng tạo sắc 。hữu dị tướng tứ đại khởi đồng tướng tạo sắc 。 有異相四大起異相造色。 hữu dị tướng tứ đại khởi dị tướng tạo sắc 。 有同相四大起同相造色。云何同相四大起異相造色。 hữu đồng tướng tứ đại khởi đồng tướng tạo sắc 。vân hà đồng tướng tứ đại khởi dị tướng tạo sắc 。 謂觸相四大起十一種造色。 vị xúc tướng tứ đại khởi thập nhất chủng tạo sắc 。 云何異相四大起同相造色。謂堅濕暖動相四大起觸相造色。 vân hà dị tướng tứ đại khởi đồng tướng tạo sắc 。vị kiên thấp noãn động tướng tứ đại khởi xúc tướng tạo sắc 。 云何異相四大起異相造色。 vân hà dị tướng tứ đại khởi dị tướng tạo sắc 。 謂堅濕暖動相四大起十一種造色。云何同相四大起同相造色。 vị kiên thấp noãn động tướng tứ đại khởi thập nhất chủng tạo sắc 。vân hà đồng tướng tứ đại khởi đồng tướng tạo sắc 。 謂觸相四大起觸相造色。問四大造色何差別。 vị xúc tướng tứ đại khởi xúc tướng tạo sắc 。vấn tứ đại tạo sắc hà sái biệt 。 答四大是因。造色是果。堅濕暖動相是四大。 đáp tứ đại thị nhân 。tạo sắc thị quả 。kiên thấp noãn động tướng thị tứ đại 。 若色因四大而無四大相。彼是造色。 nhược/nhã sắc nhân tứ đại nhi vô tứ đại tướng 。bỉ thị tạo sắc 。 復次不可見者四大。可見不可見者造色。 phục thứ bất khả kiến giả tứ đại 。khả kiến bất khả kiến giả tạo sắc 。 如是等說。內界說十二者。內五色及七心界。 như thị đẳng thuyết 。nội giới thuyết thập nhị giả 。nội ngũ sắc cập thất tâm giới 。 此十二是內界。當知六界是外。 thử thập nhị thị nội giới 。đương tri lục giới thị ngoại 。 問法故說內人故說內耶。若法故說內者。一切法無自。 vấn Pháp cố thuyết nội nhân cố thuyết nội da 。nhược/nhã Pháp cố thuyết nội giả 。nhất thiết pháp vô tự 。 若人故說內者。法無有人。答法故說內。 nhược/nhã nhân cố thuyết nội giả 。Pháp vô hữu nhân 。đáp Pháp cố thuyết nội 。 但非一切法。 đãn phi nhất thiết pháp 。 心心法所依故說內彼意界亦依亦依者彼五色界是依。 tâm tâm pháp sở y cố thuyết nội bỉ ý giới diệc y diệc y giả bỉ ngũ sắc giới thị y 。 非依者心法雖是依者而非依。餘非依亦非依者。此即是根性者。 phi y giả tâm Pháp tuy thị y giả nhi phi y 。dư phi y diệc phi y giả 。thử tức thị căn tánh giả 。 即此十二說根。一界中有根者。法界中十一法是根。 tức thử thập nhị thuyết căn 。nhất giới trung hữu căn giả 。Pháp giới trung thập nhất Pháp thị căn 。 餘者非根。當知五界及一界少分非根。 dư giả phi căn 。đương tri ngũ giới cập nhất giới thiểu phần phi căn 。 　分餘分十七　　一界說有分 　phần dư phần thập thất 　　nhất giới thuyết hữu phần 　十七界墮世　　一少分三業 　thập thất giới đọa thế 　　nhất thiểu phần tam nghiệp 分餘分十七者。除法界。 phần dư phần thập thất giả 。trừ Pháp giới 。 餘界說有分及餘有分。彼眼界有分者。三種世分別故。 dư giới thuyết hữu phần cập dư hữu phần 。bỉ nhãn giới hữu phần giả 。tam chủng thế phân biệt cố 。 過去已見色。現在今見色。未來當見色。餘有分者四種。 quá khứ dĩ kiến sắc 。hiện tại kim kiến sắc 。vị lai đương kiến sắc 。dư hữu phần giả tứ chủng 。 過去不見色已滅。現在不見色而滅。 quá khứ bất kiến sắc dĩ diệt 。hiện tại bất kiến sắc nhi diệt 。 未來世二種。謂不生法及生法。生法者不見色當滅。 vị lai thế nhị chủng 。vị bất sanh pháp cập sanh pháp 。sanh pháp giả bất kiến sắc đương diệt 。 餘色界亦如是。 dư sắc giới diệc như thị 。 七心界若未來不生法彼餘有分。餘者是有分。一界說有分者。 thất tâm giới nhược/nhã vị lai bất sanh pháp bỉ dư hữu phần 。dư giả thị hữu phần 。nhất giới thuyết hữu phần giả 。 法界一向是有分。非餘有分。以一切法界意識境界故。 Pháp giới nhất hướng thị hữu phần 。phi dư hữu phần 。dĩ nhất thiết pháp giới ý thức cảnh giới cố 。 若言餘界亦應非餘有分者。此則不然。 nhược/nhã ngôn dư giới diệc ưng phi dư hữu phần giả 。thử tức bất nhiên 。 彼不以意識故立有分餘有分。謂眼見色是有分。 bỉ bất dĩ ý thức cố lập hữu phần dư hữu phần 。vị nhãn kiến sắc thị hữu phần 。 不見色是餘有分。謂色眼所見是有分。 bất kiến sắc thị dư hữu phần 。vị sắc nhãn sở kiến thị hữu phần 。 所不見是餘有分。差別者。若眼是一有分。 sở bất kiến thị dư hữu phần 。sái biệt giả 。nhược/nhã nhãn thị nhất hữu phần 。 餘一切亦有分。若一餘有分。餘一切亦餘有分。 dư nhất thiết diệc hữu phần 。nhược/nhã nhất dư hữu phần 。dư nhất thiết diệc dư hữu phần 。 色若見者是有分非餘。 sắc nhược/nhã kiến giả thị hữu phần phi dư 。 耳鼻舌身聲香味觸亦如是。第一義如眼說。俗數如色說。 nhĩ tị thiệt thân thanh hương vị xúc diệc như thị 。đệ nhất nghĩa như nhãn thuyết 。tục số như sắc thuyết 。 問頗共有法或有分或餘有分耶。答有。十色入或餘有分。 vấn phả cọng hữu pháp hoặc hữu phần hoặc dư hữu phần da 。đáp hữu 。thập sắc nhập hoặc dư hữu phần 。 彼生等相是有分。法界攝故。 bỉ sanh đẳng tướng thị hữu phần 。Pháp giới nhiếp cố 。 若不生法意是餘有分。彼相應共有法是有分。法界攝故。 nhược/nhã bất sanh pháp ý thị dư hữu phần 。bỉ tướng ứng cọng hữu pháp thị hữu phần 。Pháp giới nhiếp cố 。 問有分餘有分有何義。答有分時說有分。 vấn hữu phần dư hữu phần hữu hà nghĩa 。đáp hữu phần thời thuyết hữu phần 。 眼界有二種。有業及無業分。彼有業分為無業分。 nhãn giới hữu nhị chủng 。hữu nghiệp cập vô nghiệp phần 。bỉ hữu nghiệp phần vi/vì/vị vô nghiệp phần 。 所分故說有分。彼無業分亦為有業分。 sở phần cố thuyết hữu phần 。bỉ vô nghiệp phần diệc vi/vì/vị hữu nghiệp phần 。 所分亦說有分。二分俱得有分相。 sở phần diệc thuyết hữu phần 。nhị phần câu đắc hữu phần tướng 。 問何等分數名分。答無業分為有業分。所分故說餘有分。 vấn hà đẳng phần số danh phần 。đáp vô nghiệp phần vi/vì/vị hữu nghiệp phần 。sở phần cố thuyết dư hữu phần 。 何以故。得有業分力故。如人有子彼亦如是。 hà dĩ cố 。đắc hữu nghiệp phần lực cố 。như nhân hữu tử bỉ diệc như thị 。 十七界墮世者。十七界墮三世事故說三世。 thập thất giới đọa thế giả 。thập thất giới đọa tam thế sự cố thuyết tam thế 。 或過去或未來或現在。若起已滅是過去。 hoặc quá khứ hoặc vị lai hoặc hiện tại 。nhược/nhã khởi dĩ diệt thị quá khứ 。 若未起是未來。已起未滅是現在。 nhược/nhã vị khởi thị vị lai 。dĩ khởi vị diệt thị hiện tại 。 復次若未作是說未來。若作是說現在。若作已滅是說過去。 phục thứ nhược/nhã vị tác thị thuyết vị lai 。nhược/nhã tác thị thuyết hiện tại 。nhược/nhã tác dĩ diệt thị thuyết quá khứ 。 一界當分別者。法界若有為墮三世。 nhất giới đương phân biệt giả 。Pháp giới nhược hữu vi/vì/vị đọa tam thế 。 若無為則不墮三世。業者。三界有業。謂色聲法。 nhược/nhã vô vi/vì/vị tức bất đọa tam thế 。nghiệp giả 。tam giới hữu nghiệp 。vị sắc thanh Pháp 。 色界身作是業謂色界非業。聲界口作是業。 sắc giới thân tác thị nghiệp vị sắc giới phi nghiệp 。thanh giới khẩu tác thị nghiệp 。 餘聲非業。法界身口業及思是業。 dư thanh phi nghiệp 。pháp giới thân khẩu nghiệp cập tư thị nghiệp 。 餘法界非業業相。業品當廣說。 dư Pháp giới phi nghiệp nghiệp tướng 。nghiệp phẩm đương quảng thuyết 。 　非學非無學　　當知十五界 　phi học phi vô học 　　đương tri thập ngũ giới 　彼悉修道斷　　餘界俱三種 　bỉ tất tu đạo đoạn 　　dư giới câu tam chủng 　於彼三界中　　說持戒犯戒 　ư bỉ tam giới trung 　　thuyết trì giới phạm giới 非學非無學當知十五界者。十色界五識界。 phi học phi vô học đương tri thập ngũ giới giả 。thập sắc giới ngũ thức giới 。 是非學非無學。有漏故。即此諸界。 thị phi học phi vô học 。hữu lậu cố 。tức thử chư giới 。 修道斷智對治故。餘界俱三種者。餘三界。 tu đạo đoạn trí đối trì cố 。dư giới câu tam chủng giả 。dư tam giới 。 意界法界意識界。俱三種。或學或無學或非學非無學。 ý giới Pháp giới ý thức giới 。câu tam chủng 。hoặc học hoặc vô học hoặc phi học phi vô học 。 或見斷或修斷或無斷。學相應意是學。 hoặc kiến đoạn hoặc tu đoạn hoặc vô đoạn 。học tướng ứng ý thị học 。 謂苦法忍。乃至金剛三昧相應意是學。 vị khổ pháp nhẫn 。nãi chí Kim Cương tam muội tướng ứng ý thị học 。 無學相應意是無學。謂盡智無生智。 vô học tướng ứng ý thị vô học 。vị tận trí vô sanh trí 。 及無學等見相應意是無學。 cập vô học đẳng kiến tướng ứng ý thị vô học 。 非學非無學相應意是非學非無學。謂善染污無記。善有三種。 phi học phi vô học tướng ứng ý thị phi học phi vô học 。vị thiện nhiễm ô vô kí 。thiện hữu tam chủng 。 方便得離欲得生得。染污有二種。不善及隱沒無記。 phương tiện đắc ly dục đắc sanh đắc 。nhiễm ô hữu nhị chủng 。bất thiện cập ẩn một vô kí 。 無記有四種。威儀工巧報生變化。如意界。 vô kí hữu tứ chủng 。uy nghi công xảo báo sanh biến hóa 。như ý giới 。 意識界亦如是。法界或學或無學或非學非無學。 ý thức giới diệc như thị 。Pháp giới hoặc học hoặc vô học hoặc phi học phi vô học 。 謂學身口業受想行陰是學此即無學。 vị học thân khẩu nghiệp thọ tưởng hạnh/hành/hàng uẩn thị học thử tức vô học 。 法界所攝有漏身口業受想行陰及無為是非學非無 Pháp giới sở nhiếp hữu lậu thân khẩu nghiệp thọ tưởng hạnh/hành/hàng uẩn cập vô vi/vì/vị thị phi học phi vô 學。學無學義。業品當廣說。 học 。học vô học nghĩa 。nghiệp phẩm đương quảng thuyết 。 此三界忍對治是見斷。智對治是修斷。智無漏是無斷。 thử tam giới nhẫn đối trì thị kiến đoạn 。trí đối trì thị tu đoạn 。trí vô lậu thị vô đoạn 。 見斷修斷義。使品當廣說。 kiến đoạn tu đoạn nghĩa 。sử phẩm đương quảng thuyết 。 於彼三界中說持戒犯戒者。謂色界善身作是持戒。 ư bỉ tam giới trung thuyết trì giới phạm giới giả 。vị sắc giới thiện thân tác thị trì giới 。 不善身作是犯戒。聲界是口作。法界唯無作。 bất thiện thân tác thị phạm giới 。thanh giới thị khẩu tác 。Pháp giới duy vô tác 。 持戒犯戒相。業品當廣說。 trì giới phạm giới tướng 。nghiệp phẩm đương quảng thuyết 。 　十七說有上　　一界說二種 　thập thất thuyết hữu thượng 　　nhất giới thuyết nhị chủng 　果有果十七　　一三覺所說 　quả hữu quả thập thất 　　nhất tam giác sở thuyết 十七說有上者。除法界。彼十七界有上。 thập thất thuyết hữu thượng giả 。trừ Pháp giới 。bỉ thập thất giới hữu thượng 。 有為故。一界說二種者。法界或有上或無上。 hữu vi cố 。nhất giới thuyết nhị chủng giả 。Pháp giới hoặc hữu thượng hoặc vô thượng 。 有為法界及虛空非數滅是有上數滅。 hữu vi Pháp giới cập hư không phi số diệt thị hữu thượng số diệt 。 善故常故說無上。果有果十七者。除法界。 thiện cố thường cố thuyết vô thượng 。quả hữu quả thập thất giả 。trừ Pháp giới 。 餘十七界是果有果。以有為法性劣展轉相因生故。 dư thập thất giới thị quả hữu quả 。dĩ hữu vi pháp tánh liệt triển chuyển tướng nhân sanh cố 。 一三覺所說者。法界有三種。或果非有果。 nhất tam giác sở thuyết giả 。Pháp giới hữu tam chủng 。hoặc quả phi hữu quả 。 或果有果。或非果非有果。果非有果者數滅。 hoặc quả hữu quả 。hoặc phi quả phi hữu quả 。quả phi hữu quả giả số diệt 。 果有果者有為法界。非果非有果者。虛空非數滅。 quả hữu quả giả hữu vi Pháp giới 。phi quả phi hữu quả giả 。hư không phi số diệt 。 　三界三種緣　　一依亦復然 　tam giới tam chủng duyên 　　nhất y diệc phục nhiên 　五一或分別　　餘緣唯說一 　ngũ nhất hoặc phân biệt 　　dư duyên duy thuyết nhất 三界三種緣者。眼耳意識界三種緣。 tam giới tam chủng duyên giả 。nhãn nhĩ ý thức giới tam chủng duyên 。 善不善無記。一依亦復然者。意識界所依亦三種。 thiện bất thiện vô kí 。nhất y diệc phục nhiên giả 。ý thức giới sở y diệc tam chủng 。 善不善無記。五一者。五識依一種。或分別者。 thiện bất thiện vô kí 。ngũ nhất giả 。ngũ thức y nhất chủng 。hoặc phân biệt giả 。 謂俱起五根及次第滅意。 vị câu khởi ngũ căn cập thứ đệ diệt ý 。 若取俱起依則一無記。以五根唯無記故。若取次第滅意則三種。 nhược/nhã thủ câu khởi y tức nhất vô kí 。dĩ ngũ căn duy vô kí cố 。nhược/nhã thủ thứ đệ diệt ý tức tam chủng 。 以意界善不善無記故。 dĩ ý giới thiện bất thiện vô kí cố 。 復次眼識依分次第緣分應作四句。或依分非次第緣分。 phục thứ nhãn thức y phần thứ đệ duyên phần ưng tác tứ cú 。hoặc y phần phi thứ đệ duyên phần 。 或次第緣分非依分。或依分亦次第緣分。 hoặc thứ đệ duyên phần phi y phần 。hoặc y phần diệc thứ đệ duyên phần 。 或非依分非次第緣分。依分非次第緣分者。 hoặc phi y phần phi thứ đệ duyên phần 。y phần phi thứ đệ duyên phần giả 。 眼識俱起眼根。次第緣分非依分者。彼次第滅心法。 nhãn thức câu khởi nhãn căn 。thứ đệ duyên phần phi y phần giả 。bỉ thứ đệ diệt tâm Pháp 。 依分亦次第緣分者。次第滅意。 y phần diệc thứ đệ duyên phần giả 。thứ đệ diệt ý 。 非依分非次第緣分者。除上爾所事。乃至身識依亦如是。 phi y phần phi thứ đệ duyên phần giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。nãi chí thân thức y diệc như thị 。 問意識依是次第緣耶。答曰如是。 vấn ý thức y thị thứ đệ duyên da 。đáp viết như thị 。 意識依是次第緣。頗次第緣非意識依耶。 ý thức y thị thứ đệ duyên 。phả thứ đệ duyên phi ý thức y da 。 答意識依相應心法。問若眼識以意界為依者。 đáp ý thức y tướng ứng tâm Pháp 。vấn nhược/nhã nhãn thức dĩ ý giới vi/vì/vị y giả 。 何故名眼識不名意識耶。答眼是不共依故。 hà cố danh nhãn thức bất danh ý thức da 。đáp nhãn thị bất cộng y cố 。 如種牙如鼓聲。眼是眼識不共依。意是共依。 như chủng nha như cổ thanh 。nhãn thị nhãn thức bất cộng y 。ý thị cọng y 。 以六識身展轉次第緣生故。餘緣唯說一者。 dĩ lục thức thân triển chuyển thứ đệ duyên sanh cố 。dư duyên duy thuyết nhất giả 。 鼻識舌識身識唯緣無記。以香味觸一向無記故。 tị thức thiệt thức thân thức duy duyên vô kí 。dĩ hương vị xúc nhất hướng vô kí cố 。 意界即六識身。離是無餘故不說法界。 ý giới tức lục thức thân 。ly thị vô dư cố bất thuyết Pháp giới 。 若心相應如心說。 nhược/nhã tâm tướng ứng như tâm thuyết 。 　若眼隨生見　　耳界隨生聞 　nhược/nhã nhãn tùy sanh kiến 　　nhĩ giới tùy sanh văn 　三界隨生覺　　意界隨生識 　tam giới tùy sanh giác 　　ý giới tùy sanh thức 若眼隨生名為見。耳隨生名為聞。 nhược/nhã nhãn tùy sanh danh vi kiến 。nhĩ tùy sanh danh vi văn 。 三事隨生名為覺。意隨生名為識。 tam sự tùy sanh danh vi giác 。ý tùy sanh danh vi thức 。 彼三界以方便得離欲得。修得神通性四支五支定果。 bỉ tam giới dĩ phương tiện đắc ly dục đắc 。tu đắc thần thông tánh tứ chi ngũ chi định quả 。 是故彼隨生各別建立。 thị cố bỉ tùy sanh các biệt kiến lập 。 餘三隨生無彼相分故共建立一。問覺有何義。答。 dư tam tùy sanh vô bỉ tướng phân cố cọng kiến lập nhất 。vấn giác hữu hà nghĩa 。đáp 。 　境界唯無記　　覺心於中轉 　cảnh giới duy vô kí 　　giác tâm ư trung chuyển 　隨生三種識　　是則名為覺 　tùy sanh tam chủng thức 　　thị tắc danh vi giác 香味觸一向無記。無記故說覺。 hương vị xúc nhất hướng vô kí 。vô kí cố thuyết giác 。 是故隨生三識名為覺。 thị cố tùy sanh tam thức danh vi giác 。 　二境不近受　　遠近境界一 　nhị cảnh bất cận thọ/thụ 　　viễn cận cảnh giới nhất 　餘一向近受　　依及境界等 　dư nhất hướng cận thọ/thụ 　　y cập cảnh giới đẳng 二境不近受者。眼識耳識不近受境界。 nhị cảnh bất cận thọ/thụ giả 。nhãn thức nhĩ thức bất cận thọ/thụ cảnh giới 。 如逼眼色不見故。耳亦如是逼則不聞。 như bức nhãn sắc bất kiến cố 。nhĩ diệc như thị bức tức bất văn 。 雖深在內而遠聞外聲。若言遠亦不見聞者。 tuy thâm tại nội nhi viễn văn ngoại thanh 。nhược/nhã ngôn viễn diệc bất kiến văn giả 。 此則不論意識者遠近境界悉受。除自己及相應共有。 thử tức bất luận ý thức giả viễn cận cảnh giới tất thọ/thụ 。trừ tự kỷ cập tướng ứng cọng hữu 。 餘一切法悉受。餘一向近受者。 dư nhất thiết pháp tất thọ/thụ 。dư nhất hướng cận thọ/thụ giả 。 鼻舌身識近受境界依緣無間故。依及境界等者。 tỳ thiệt thân thức cận thọ/thụ cảnh giới y duyên Vô gián cố 。y cập cảnh giới đẳng giả 。 謂鼻舌識身識。此三識依取等境界。 vị tỳ thiệt thức thân thức 。thử tam thức y thủ đẳng cảnh giới 。 鼻根香微均而生識。舌身根微亦如是(謂根塵合處乃生著)。 Tỳ căn hương vi quân nhi sanh thức 。thiệt thân căn vi diệc như thị (vị căn trần hợp xứ/xử nãi sanh trước/trứ )。 　二界說不定　　一界境亦然 　nhị giới thuyết bất định 　　nhất giới cảnh diệc nhiên 　五界依或俱　　一界依說遠 　ngũ giới y hoặc câu 　　nhất giới y thuyết viễn 二界說不定者。眼識耳識依緣俱不定。 nhị giới thuyết bất định giả 。nhãn thức nhĩ thức y duyên câu bất định 。 眼識界。或依大而緣小如見毛端。 nhãn thức giới 。hoặc y Đại nhi duyên tiểu như kiến mao đoan 。 或依小而緣大如見山。或依緣等如見蒱桃果。 hoặc y tiểu nhi duyên Đại như kiến sơn 。hoặc y duyên đẳng như kiến bồ đào quả 。 耳識亦如是。一界境亦然者。 nhĩ thức diệc như thị 。nhất giới cảnh diệc nhiên giả 。 意識境界不定境界或大或小。一切法境界故。依無形故。 ý thức cảnh giới bất định cảnh giới hoặc Đại hoặc tiểu 。nhất thiết pháp cảnh giới cố 。y vô hình cố 。 大小不可說故。離意界六識無別體故。 đại tiểu bất khả thuyết cố 。ly ý giới lục thức vô biệt thể cố 。 不說心法如心說。五界依或俱者。五識身或與依俱。俱者。 bất thuyết tâm Pháp như tâm thuyết 。ngũ giới y hoặc câu giả 。ngũ thức thân hoặc dữ y câu 。câu giả 。 謂五根。遠者次第滅意。一界依說遠者。 vị ngũ căn 。viễn giả thứ đệ diệt ý 。nhất giới y thuyết viễn giả 。 意識界依說遠。謂彼次第滅意。 ý thức giới y thuyết viễn 。vị bỉ thứ đệ diệt ý 。 　十一界有二　　六三一四種 　thập nhất giới hữu nhị 　　lục tam nhất tứ chủng 　事及長養報　　剎那與依種 　sự cập trường/trưởng dưỡng báo 　　sát-na dữ y chủng 十一界有二者。五內界聲界五識界二種。 thập nhất giới hữu nhị giả 。ngũ nội giới thanh giới ngũ thức giới nhị chủng 。 六三者。色香味觸意界意識界。此六界三種。 lục tam giả 。sắc hương vị xúc ý giới ý thức giới 。thử lục giới tam chủng 。 一四種者。法界四種。問云何種說二三四。 nhất tứ chủng giả 。Pháp giới tứ chủng 。vấn vân hà chủng thuyết nhị tam tứ 。 答事及長養報剎那與依種。 đáp sự cập trường/trưởng dưỡng báo sát-na dữ y chủng 。 彼眼界二種報及長養。彼報生者。善不善業報果。 bỉ nhãn giới nhị chủng báo cập trường/trưởng dưỡng 。bỉ báo sanh giả 。thiện bất thiện nghiệp báo quả 。 三惡道是不善業果。人天是善業果。眼及眾具。 tam ác đạo thị bất thiện nghiệp quả 。nhân thiên thị thiện nghiệp quả 。nhãn cập chúng cụ 。 梵行正受所長養故。 phạm hạnh chánh thọ sở trường/trưởng dưỡng cố 。 是長養無別依性故不說。依剎那事亦爾。如眼。 thị trường/trưởng dưỡng vô biệt y tánh cố bất thuyết 。y sát-na sự diệc nhĩ 。như nhãn 。 耳鼻舌身界亦如是。聲界亦二種。長養及依。問何故聲非報。 nhĩ tị thiệt thân giới diệc như thị 。thanh giới diệc nhị chủng 。trường/trưởng dưỡng cập y 。vấn hà cố thanh phi báo 。 答現在方便生故。聲者。現在方便生。報者。 đáp hiện tại phương tiện sanh cố 。thanh giả 。hiện tại phương tiện sanh 。báo giả 。 前業所起。聲者。隨欲生。報非隨欲生。 tiền nghiệp sở khởi 。thanh giả 。tùy dục sanh 。báo phi tùy dục sanh 。 復次聲聲有間報報無間。若聲是報者。 phục thứ thanh thanh hữu gian báo báo Vô gián 。nhược/nhã thanh thị báo giả 。 應如色一切時不斷。而聲有斷。是故非報。 ưng như sắc nhất thiết thời bất đoạn 。nhi thanh hữu đoạn 。thị cố phi báo 。 五識界報及依。色香味觸界三種報依長養。 ngũ thức giới báo cập y 。sắc hương vị xúc giới tam chủng báo y trường/trưởng dưỡng 。 意界三種報依剎那。剎那者。苦法忍俱生意界。 ý giới tam chủng báo y sát-na 。sát-na giả 。khổ pháp nhẫn câu sanh ý giới 。 意識界亦如是。法界四種。報剎那依事。彼報者。 ý thức giới diệc như thị 。Pháp giới tứ chủng 。báo sát-na y sự 。bỉ báo giả 。 善不善業報果。剎那者。苦法忍眷屬。依者。 thiện bất thiện nghiệp báo quả 。sát-na giả 。khổ pháp nhẫn quyến thuộc 。y giả 。 除苦法忍眷屬。餘善有為法界。 trừ khổ pháp nhẫn quyến thuộc 。dư thiện hữu vi Pháp giới 。 除報餘不隱沒無記有為法界染污法界。 trừ báo dư bất ẩn một vô kí hữu vi Pháp giới nhiễm ô pháp giới 。 無為法界唯有事。 vô vi/vì/vị Pháp giới duy hữu sự 。 　生身眼色界　　自地及他地 　sanh thân nhãn sắc giới 　　tự địa cập tha địa 　若彼眼識生　　自他地亦然 　nhược/nhã bỉ nhãn thức sanh 　　tự tha địa diệc nhiên 生欲界。欲界身。欲界眼。欲界色。 sanh dục giới 。dục giới thân 。dục giới nhãn 。dục giới sắc 。 欲界眼識生。如是生初禪地。初禪地身。初禪地眼。 dục giới nhãn thức sanh 。như thị sanh sơ Thiền địa 。sơ Thiền địa thân 。sơ Thiền địa nhãn 。 初禪地色。初禪地眼識生。是名自地。他地者。 sơ Thiền địa sắc 。sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。thị danh tự địa 。tha địa giả 。 生欲界。初禪地眼見欲界色。 sanh dục giới 。sơ Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc 。 彼欲界身初禪地眼欲界色初禪地眼識生。見初禪者。 bỉ dục giới thân sơ Thiền địa nhãn dục giới sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。kiến sơ Thiền giả 。 彼欲界身初禪地眼色初禪地眼識生。生欲界。 bỉ dục giới thân sơ Thiền địa nhãn sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。sanh dục giới 。 二禪地眼見欲界色。 nhị Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc 。 彼欲界身二禪地眼欲界色初禪地眼識生。見初禪地者。 bỉ dục giới thân nhị Thiền địa nhãn dục giới sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。kiến sơ Thiền địa giả 。 彼欲界身二禪地眼初禪地色初禪地眼識生。 bỉ dục giới thân nhị Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。 見二禪者。彼欲界身二禪地眼色初禪地眼識生。 kiến nhị Thiền giả 。bỉ dục giới thân nhị Thiền địa nhãn sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。 生欲界。三禪地眼見欲界色。 sanh dục giới 。tam Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc 。 彼欲界身三禪地眼見欲界色初禪地眼識生。見初禪者。 bỉ dục giới thân tam Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。kiến sơ Thiền giả 。 彼欲界身三禪地眼初禪地色初禪地眼識生。 bỉ dục giới thân tam Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。 見二禪者。 kiến nhị Thiền giả 。 彼欲界身三禪地眼二禪地色初禪地眼識生。見三禪者。 bỉ dục giới thân tam Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。kiến tam Thiền giả 。 彼欲界身三禪地眼色初禪地眼識生。生欲界。四禪地眼見欲界色。 bỉ dục giới thân tam Thiền địa nhãn sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。sanh dục giới 。tứ Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc 。 彼欲界身四禪地眼見欲界色。 bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn kiến dục giới sắc 。 初禪地眼識生。見初禪者。 sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。kiến sơ Thiền giả 。 彼欲界身四禪地眼初禪地色初禪地眼識生。見二禪者。 bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn sơ Thiền địa sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。kiến nhị Thiền giả 。 彼欲界身四禪地眼二禪地色初禪地眼識生。見三禪者。 bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn nhị Thiền địa sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。kiến tam Thiền giả 。 彼欲界身四禪地眼三禪地色初禪地眼識生。 bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn tam Thiền địa sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。 見四禪者。 kiến tứ Thiền giả 。 彼欲界身四禪地眼色初禪地眼識生。如說生欲界。乃至生第四禪亦如是。 bỉ dục giới thân tứ Thiền địa nhãn sắc sơ Thiền địa nhãn thức sanh 。như thuyết sanh dục giới 。nãi chí sanh đệ tứ Thiền diệc như thị 。 有差別者。謂下地眼不見上地色。 hữu sái biệt giả 。vị hạ địa nhãn bất kiến thượng địa sắc 。 生上地下地眼不現在前。 sanh thượng địa hạ địa nhãn bất hiện tại tiền 。 　耳界如前說　　鼻舌界自地 　nhĩ giới như tiền thuyết 　　tỳ thiệt giới tự địa 　身觸即地說　　意識則眾多 　thân xúc tức địa thuyết 　　ý thức tức chúng đa 耳界如前說者。如前說眼識。耳識亦如是。 nhĩ giới như tiền thuyết giả 。như tiền thuyết nhãn thức 。nhĩ thức diệc như thị 。 鼻界說自地者。生欲界。 tỳ giới thuyết tự địa giả 。sanh dục giới 。 欲界身欲界鼻欲界香欲界鼻識生。舌界亦如是。身觸即地說者。 dục giới thân dục giới tỳ dục giới hương dục giới tị thức sanh 。thiệt giới diệc như thị 。thân xúc tức địa thuyết giả 。 身識有差別故。生欲界。 thân thức hữu sái biệt cố 。sanh dục giới 。 欲界身欲界觸欲界身識生。初禪亦如是。生二禪。 dục giới thân dục giới xúc dục giới thân thức sanh 。sơ Thiền diệc như thị 。sanh nhị Thiền 。 二禪身觸初禪地身識生。以覺自地觸故。非他地生。 nhị Thiền thân xúc sơ Thiền địa thân thức sanh 。dĩ giác tự địa xúc cố 。phi tha địa sanh 。 第三第四禪亦如是。意識則眾多者。 đệ tam đệ tứ Thiền diệc như thị 。ý thức tức chúng đa giả 。 或自地意自地法自地意識生。或他地。彼自地者。生欲界。 hoặc tự địa ý tự địa Pháp tự địa ý thức sanh 。hoặc tha địa 。bỉ tự địa giả 。sanh dục giới 。 欲界意欲界法欲界意識生。 dục giới ý dục giới Pháp dục giới ý thức sanh 。 乃至生有想無想處亦如是。他地者。生欲界正受時。 nãi chí sanh hữu tưởng vô tưởng xứ/xử diệc như thị 。tha địa giả 。sanh dục giới chánh thọ thời 。 欲界善心次第初禪正受。 dục giới thiện tâm thứ đệ sơ Thiền chánh thọ 。 起彼欲界意初禪地意識生法。或三界繫或不繫。 khởi bỉ dục giới ý sơ Thiền địa ý thức sanh pháp 。hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。 初禪次第欲界善心現在前。彼初禪意欲界意識生法。 sơ Thiền thứ đệ dục giới thiện tâm hiện tại tiền 。bỉ sơ Thiền ý dục giới ý thức sanh pháp 。 或三界繫或不繫。初禪次第二禪正受。 hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。sơ Thiền thứ đệ nhị Thiền chánh thọ 。 彼初禪意二禪意識生法。或三界繫或不繫。如是第二禪初禪。 bỉ sơ Thiền ý nhị Thiền ý thức sanh pháp 。hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。như thị đệ nhị Thiền sơ Thiền 。 初禪第二禪。初禪第三禪。第三禪初禪。 sơ Thiền đệ nhị Thiền 。sơ Thiền đệ tam Thiền 。đệ tam Thiền sơ Thiền 。 乃至有想無想處。逆順次第超越應廣說。 nãi chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。nghịch thuận thứ đệ siêu việt ưng quảng thuyết 。 有差別者。此正受為意界。彼正受為意識。 hữu sái biệt giả 。thử chánh thọ vi/vì/vị ý giới 。bỉ chánh thọ vi/vì/vị ý thức 。 若禪為意識者法。或三界繫。或不繫。若無色為意識者。 nhược/nhã Thiền vi/vì/vị ý thức giả Pháp 。hoặc tam giới hệ 。hoặc bất hệ 。nhược/nhã vô sắc vi/vì/vị ý thức giả 。 彼法自地上地及不繫。 bỉ Pháp tự địa thượng địa cập bất hệ 。 又復正受淨初禪次第欲界初禪果變化心現在前。 hựu phục chánh thọ tịnh sơ Thiền thứ đệ dục giới sơ Thiền quả biến hóa tâm hiện tại tiền 。 彼初禪意欲界意識生。法者欲界化。 bỉ sơ Thiền ý dục giới ý thức sanh 。Pháp giả dục giới hóa 。 即彼欲界初禪果次第淨初禪現在前。彼欲界意初禪意識生法。 tức bỉ dục giới sơ Thiền quả thứ đệ tịnh sơ Thiền hiện tại tiền 。bỉ dục giới ý sơ Thiền ý thức sanh pháp 。 或三界繫(或不繫乃至)。第四禪亦如是。生者。 hoặc tam giới hệ (hoặc bất hệ nãi chí )。đệ tứ Thiền diệc như thị 。sanh giả 。 彼欲界沒生初禪地。彼欲界意初禪地意識生法。 bỉ dục giới một sanh sơ Thiền địa 。bỉ dục giới ý sơ Thiền địa ý thức sanh pháp 。 或色無色界繫或不繫。 hoặc sắc vô sắc giới hệ hoặc bất hệ 。 初禪地沒生欲界彼初禪地意欲界意識生法。或三界繫或不繫。 sơ Thiền địa một sanh dục giới bỉ sơ Thiền địa ý dục giới ý thức sanh pháp 。hoặc tam giới hệ hoặc bất hệ 。 乃至有想無想處亦如是。彼沒者是意受。 nãi chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử diệc như thị 。bỉ một giả thị ý thọ/thụ 。 生者是意識。但彼法自地上地及不繫。 sanh giả thị ý thức 。đãn bỉ Pháp tự địa thượng địa cập bất hệ 。 　若彼得眼界　　或彼所依識 　nhược/nhã bỉ đắc nhãn giới 　　hoặc bỉ sở y thức 　二俱得不得　　亦色及與捨 　nhị câu đắc bất đắc 　　diệc sắc cập dữ xả 若彼得眼界者。或眼界不成就。得成就。 nhược/nhã bỉ đắc nhãn giới giả 。hoặc nhãn giới bất thành tựu 。đắc thành tựu 。 非眼識界。謂無色界沒生第二第三第四禪。 phi nhãn thức giới 。vị vô sắc giới một sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền 。 生欲界漸得眼根。或彼所依識者。 sanh dục giới tiệm đắc nhãn căn 。hoặc bỉ sở y thức giả 。 或眼識界不成就得成就非眼界。 hoặc nhãn thức giới bất thành tựu đắc thành tựu phi nhãn giới 。 謂上三禪地沒生欲界及初禪。若即住彼眼識現在前。二俱得者。 vị thượng tam Thiền địa một sanh dục giới cập sơ Thiền 。nhược/nhã tức trụ/trú bỉ nhãn thức hiện tại tiền 。nhị câu đắc giả 。 或眼及眼識界俱得。 hoặc nhãn cập nhãn thức giới câu đắc 。 謂無色界沒生欲界及初禪。俱不可得者。非眼界不成就得成就。 vị vô sắc giới một sanh dục giới cập sơ Thiền 。câu bất khả đắc giả 。phi nhãn giới bất thành tựu đắc thành tựu 。 亦非眼識界不成就得成就。 diệc phi nhãn thức giới bất thành tựu đắc thành tựu 。 謂生欲界不失眼根及梵天上若命終生梵天及欲界。 vị sanh dục giới bất thất nhãn căn cập phạm Thiên thượng nhược/nhã mạng chung sanh phạm thiên cập dục giới 。 第二第三第四禪沒生第二第三第四禪。 đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền một sanh đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền 。 無色界沒生無色界。亦色者。若色界不成就得成就。 vô sắc giới một sanh vô sắc giới 。diệc sắc giả 。nhược/nhã sắc giới bất thành tựu đắc thành tựu 。 彼即眼界不成就得成就。或眼界非色界者。 bỉ tức nhãn giới bất thành tựu đắc thành tựu 。hoặc nhãn giới phi sắc giới giả 。 生欲界漸得眼界。若色界不成就得成就。 sanh dục giới tiệm đắc nhãn giới 。nhược/nhã sắc giới bất thành tựu đắc thành tựu 。 彼眼識界耶。應作四句。 bỉ nhãn thức giới da 。ưng tác tứ cú 。 色界不成就得成就非眼識界者。無色界沒生上三禪中。 sắc giới bất thành tựu đắc thành tựu phi nhãn thức giới giả 。vô sắc giới một sanh thượng tam Thiền trung 。 眼識界不成就得成就非色者。 nhãn thức giới bất thành tựu đắc thành tựu phi sắc giả 。 即彼三禪沒生欲界及初禪若即住彼眼識現在前色界不成就得成 tức bỉ tam Thiền một sanh dục giới cập sơ Thiền nhược/nhã tức trụ/trú bỉ nhãn thức hiện tại tiền sắc giới bất thành tựu đắc thành 就。亦眼識界者。無色界沒生欲界及初禪。 tựu 。diệc nhãn thức giới giả 。vô sắc giới một sanh dục giới cập sơ Thiền 。 非色界亦非眼識界者。除上爾所事。及與捨者。 phi sắc giới diệc phi nhãn thức giới giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。cập dữ xả giả 。 如說得捨亦如是廣說。 như thuyết đắc xả diệc như thị quảng thuyết 。 　色界二識識　　乃至觸亦然 　sắc giới nhị thức thức 　　nãi chí xúc diệc nhiên 　諸餘十三界　　一向意識緣 　chư dư thập tam giới 　　nhất hướng ý thức duyên 色界二識識者。謂色界二識識。眼識及意識。 sắc giới nhị thức thức giả 。vị sắc giới nhị thức thức 。nhãn thức cập ý thức 。 眼識界自相意識界自相及共相。 nhãn thức giới tự tướng ý thức giới tự tướng cập cộng tướng 。 乃至觸亦然者。聲界二識識。耳識及意識。 nãi chí xúc diệc nhiên giả 。thanh giới nhị thức thức 。nhĩ thức cập ý thức 。 耳識界自相意識界自相及共相。乃至觸界二識識。 nhĩ thức giới tự tướng ý thức giới tự tướng cập cộng tướng 。nãi chí xúc giới nhị thức thức 。 身識及意識。身識自相意識自相及共相。 thân thức cập ý thức 。thân thức tự tướng ý thức tự tướng cập cộng tướng 。 以五識身自相境界故。不思惟故。現在境界故。 dĩ ngũ thức thân tự tướng cảnh giới cố 。bất tư duy cố 。hiện tại cảnh giới cố 。 一念故。諸餘十三界一向意識緣者。 nhất niệm cố 。chư dư thập tam giới nhất hướng ý thức duyên giả 。 五色根七心界及法界。此十三界一向意識。 ngũ sắc căn thất tâm giới cập Pháp giới 。thử thập tam giới nhất hướng ý thức 。 識自相及共相。此意識二種壞緣及不壞緣。 thức tự tướng cập cộng tướng 。thử ý thức nhị chủng hoại duyên cập bất hoại duyên 。 不壞緣者。即此十三界緣。壞緣者。 bất hoại duyên giả 。tức thử thập tam giới duyên 。hoại duyên giả 。 十三與五境界一一合緣。乃至十八界總緣。 thập tam dữ ngũ cảnh giới nhất nhất hợp duyên 。nãi chí thập bát giới tổng duyên 。 　思惟識三種　　是意欲有中 　tư tánh thức tam chủng 　　thị ý dục hữu trung 　色無色分別　　一種謂餘界 　sắc vô sắc phân biệt 　　nhất chủng vị dư giới 思惟識三種是意欲有中者。 tư tánh thức tam chủng thị ý dục hữu trung giả 。 欲界意識有三種思惟。自性思惟。隨憶思惟。分別思惟。 dục giới ý thức hữu tam chủng tư tánh 。tự tánh tư tánh 。tùy ức tư tánh 。phân biệt tư tánh 。 彼自性思惟者。謂覺也。隨憶思惟者。 bỉ tự tánh tư tánh giả 。vị giác dã 。tùy ức tư tánh giả 。 意地念也。分別思惟者。意地不定慧也。此三思惟。 ý địa niệm dã 。phân biệt tư tánh giả 。ý địa bất định tuệ dã 。thử tam tư tánh 。 欲界意識思惟也。色無色分別者。 dục giới ý thức tư tánh dã 。sắc vô sắc phân biệt giả 。 色無色界意識或三種。謂初禪地不定。入定者二。 sắc vô sắc giới ý thức hoặc tam chủng 。vị sơ Thiền địa bất định 。nhập định giả nhị 。 不定者三。三禪意識不定者二。除自性思惟。 bất định giả tam 。tam Thiền ý thức bất định giả nhị 。trừ tự tánh tư tánh 。 若定者一。隨憶思惟。有說。無色界無不定者。 nhược/nhã định giả nhất 。tùy ức tư tánh 。hữu thuyết 。vô sắc giới vô bất định giả 。 彼惟一種。隨憶思惟。若說有不定者。定者一。 bỉ duy nhất chủng 。tùy ức tư tánh 。nhược/nhã thuyết hữu bất định giả 。định giả nhất 。 不定者二。一種謂餘界者。 bất định giả nhị 。nhất chủng vị dư giới giả 。 五識身說餘唯有自性思惟不利故。問如是分別法相已。 ngũ thức thân thuyết dư duy hữu tự tánh tư tánh bất lợi cố 。vấn như thị phân biệt Pháp tướng dĩ 。 云何攝法為自性為他性。答自性。何以故。 vân hà nhiếp Pháp vi/vì/vị tự tánh vi/vì/vị tha tánh 。đáp tự tánh 。hà dĩ cố 。 　諸法離他性　　各自住己性 　chư Pháp ly tha tánh 　　các tự trụ/trú kỷ tánh 　故說一切法　　自性之所攝 　cố thuyết nhất thiết pháp 　　tự tánh chi sở nhiếp 諸法離他性者。眼界離十七界異性故。 chư Pháp ly tha tánh giả 。nhãn giới ly thập thất giới dị tánh cố 。 餘界亦如是。不應說若離性是攝以異相故。 dư giới diệc như thị 。bất ưng thuyết nhược/nhã ly tánh thị nhiếp dĩ dị tướng cố 。 故說自性之所攝非他性。各自住己性者。 cố thuyết tự tánh chi sở nhiếp phi tha tánh 。các tự trụ/trú kỷ tánh giả 。 一切性各住自相。此性非他相故。 nhất thiết tánh các trụ/trú tự tướng 。thử tánh phi tha tướng cố 。 應說若住者是攝非餘故。說一切法自性之所攝義。 ưng thuyết nhược/nhã trụ/trú giả thị nhiếp phi dư cố 。thuyết nhất thiết pháp tự tánh chi sở nhiếp nghĩa 。 謂自性自性不空。非餘自色色不空。 vị tự tánh tự tánh bất không 。phi dư tự sắc sắc bất không 。 又復說相持義是攝。如契經說。 hựu phục thuyết tướng trì nghĩa thị nhiếp 。như khế Kinh thuyết 。 如樓觀中心眾材所依為樓觀之最。如所說。如綖持衣。如戶樞持扇。 như lâu quán trung tâm chúng tài sở y vi/vì/vị lâu quán chi tối 。như sở thuyết 。như diên trì y 。như hộ xu trì phiến 。 如斧持薪。或說方便攝。如所說。 như phủ trì tân 。hoặc thuyết phương tiện nhiếp 。như sở thuyết 。 此五根慧為首。謂攝故。或說和合攝。 thử ngũ căn tuệ vi/vì/vị thủ 。vị nhiếp cố 。hoặc thuyết hòa hợp nhiếp 。 謂四攝事能攝眾生。或說隨順攝。如所說。 vị tứ nhiếp sự năng nhiếp chúng sanh 。hoặc thuyết tùy thuận nhiếp 。như sở thuyết 。 等見等至等方便是慧身。或攝取故名攝。謂和上以財法攝。 đẳng kiến đẳng chí đẳng phương tiện thị tuệ thân 。hoặc nhiếp thủ cố danh nhiếp 。vị hòa thượng dĩ tài Pháp nhiếp 。 此等世俗言說非究竟攝。自性自性攝者。 thử đẳng thế tục ngôn thuyết phi cứu cánh nhiếp 。tự tánh tự tánh nhiếp giả 。 是究竟第一義。三段攝。此中說者是自性攝。 thị cứu cánh đệ nhất nghĩa 。tam đoạn nhiếp 。thử trung thuyết giả thị tự tánh nhiếp 。 如是自性攝不捨第一義故。已說自性攝。 như thị tự tánh nhiếp bất xả đệ nhất nghĩa cố 。dĩ thuyết tự tánh nhiếp 。 眼界攝一界一入一陰。不攝十七界十一入五陰。 nhãn giới nhiếp nhất giới nhất nhập nhất uẩn 。bất nhiếp thập thất giới thập nhất nhập ngũ uẩn 。 復次右眼攝右眼。左眼攝左眼。眼二種。 phục thứ hữu nhãn nhiếp hữu nhãn 。tả nhãn nhiếp tả nhãn 。nhãn nhị chủng 。 長養及報。長養攝長養。報攝報。報復二種。 trường/trưởng dưỡng cập báo 。trường/trưởng dưỡng nhiếp trường/trưởng dưỡng 。báo nhiếp báo 。báo phục nhị chủng 。 善業報不善業報。善業攝善業報。 thiện nghiệp báo bất thiện nghiệp báo 。thiện nghiệp nhiếp thiện nghiệp báo 。 不善業報攝不善業報。不善業報三種。謂三惡趣。 bất thiện nghiệp báo nhiếp bất thiện nghiệp báo 。bất thiện nghiệp báo tam chủng 。vị tam ác thú 。 畜生攝畜生。餓鬼地獄亦如是。善業報二種。 súc sanh nhiếp súc sanh 。ngạ quỷ địa ngục diệc như thị 。thiện nghiệp báo nhị chủng 。 謂人天。人攝人天攝天。過去攝過去。 vị nhân thiên 。nhân nhiếp nhân thiên nhiếp Thiên 。quá khứ nhiếp quá khứ 。 未來現在乃至剎那攝剎那。 vị lai hiện tại nãi chí sát-na nhiếp sát-na 。 　界中說一界　　陰入亦復然 　giới trung thuyết nhất giới 　　uẩn nhập diệc phục nhiên 　如是陰入界　　則攝一切法 　như thị uẩn nhập giới 　　tức nhiếp nhất thiết pháp 一界者法界。一入者意入。 nhất giới giả Pháp giới 。nhất nhập giả ý nhập 。 一陰者色陰也(界品竟)。 nhất uẩn giả sắc uẩn dã (giới phẩm cánh )。 雜阿毘曇心論卷第一 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:28:11 2008 ============================================================